Запомни!

Опять бьет немецкая минометная батарея, та самая, но теперь разрывы ложатся левей. Это она била с вечера. Шарю, шарю стереотрубой - ни вспышки, ни пыли над огневыми позициями - все скрыто гребнем высот. Кажется, руку бы отдал, только б уничтожить ее. Я примерно чувствую место, где она стоит, и уже несколько раз пытался eе уничтожить, но она меняет позиции. Вот если бы высоты были наши! Но мы сидим в кювете дороги, выставив над собой стереотрубу, и весь наш обзор - до гребня.

Мы вырыли этот окоп, когда земля была еще мягкая. Сейчас дорога, развороченная гусеницами, со следами ног, колес по свежей грязи, закаменела и растрескалась. Не только мина - легкий снаряд почти не оставляет на ней воронки: так солнце прокалило ее.

Когда мы высадились на этот плацдарм, у нас не хватило сил взять высоты. Под огнем пехота залегла у подножия и спешно начала окапываться. Возникла оборона. Она возникла так: упал пехотинец, прижатый пулеметной струей, и прежде всего подрыл землю под сердцем, насыпал холмик впереди головы, защищая ее от пули. К утру на этом месте он уже ходил в полный рост в своем окопе, зарылся в землю - не так-то просто вырвать его отсюда.

Из этих окопов мы несколько раз поднимались в атаку, но немцы опять укладывали нас огнем пулеметов, шквальным минометным и артиллерийским огнем. Мы даже не можем подавить их минометы, потому что не видим их. А немцы с высот просматривают и весь плацдарм, и переправу, и тот берег. Мы держимся, зацепившись за подножие, мы уже пустили корни, и все же странно, что они до сих пор не сбросили нас в Днестр. Мне кажется, будь мы на тех высотах, а они здесь, мы бы уже искупали их.

Даже оторвавшись от стереотрубы и закрыв глаза, даже во сне я вижу эти высоты, неровный гребень со всеми ориентирами, кривыми деревцами, воронками, белыми камнями, проступившими из земли, словно это обнажается вымытый ливнем скелет высоты.

Когда кончится война и люди будут вспоминать о ней, наверное, вспомнят великие сражения, в которых решался исход войны, решались судьбы человечества. Войны всегда остаются в памяти великими сражениями. И среди них не будет места нашему плацдарму. Судьба его - как судьба одного человека, когда решаются судьбы миллионов. Но, между прочим, нередко судьбы и трагедии миллионов начинаются судьбой одного человека. Только об этом забывают почему-то. С тех пор как мы начали наступать, сотни таких плацдармов захватывали мы на всех реках. И немцы сейчас же пытались сбросить нас, а мы держались, зубами, руками вцепившись в берег. Иногда немцам удавалось это. Тогда, не жалея сил, мы захватывали новый плацдарм. И после наступали с него.

Я не знаю, будем ли мы наступать с этого плацдарма. И никто из нас не может знать этого. Наступление начинается там, где легче прорвать оборону, где есть для танков оперативный простор. Но уже одно то, что мы сидим здесь, немцы чувствуют и днем и ночью. Недаром они дважды пытались скинуть нас в Днестр. И еще попытаются. Теперь уже все, даже немцы, знают, что война скоро кончится. И как она кончится, они тоже знают. Наверное, потому так сильно в нас желание выжить. В самые трудные месяцы сорок первого года, в окружении, за одно то, чтобы остановить немцев перед Москвой, каждый, не задумываясь, отдал бы жизнь. Но сейчас вся война позади, большинство из нас увидит победу, и так обидно погибнуть в последние месяцы.

Важно ли помнить про мелкие сражения в годы войны? Именно над этим вопросом размышляет Григорий Яковлевич Бакланов в предложенном для анализа тексте.

Задумываясь над проблемой, писатель описывает события Великой Отечественной войны, когда «била немецкая минометная батарея». Ради защиты родной земли и разрушения вражеской батареи рассказчик готов «руку отдать, лишь бы уничтожить её». Поступок героя показывает, насколько велико его желание прогнать врага с родных мест. Также важен эпизод, в котором автор описывает боевые действия товарищей: они вырывали окопы, подрывали землю под сердцем, «из этих окопов несколько раз поднимались в атаку», «держались, зубами, руками вцепившись в берег». Не жалея своих сил, жертвуя жизнью, они захватывали новый плацдарм. Бакланов с гордостью отмечает, как упорно бойцы защищали родину, несмотря на то, что, возможно, в будущем про победу на таком маленьком плацдарме могут и забыть… Оба примера, дополняя друг друга, показывают читателям, насколько мужественные поступки совершали участники военных событий.

Авторская позиция заключается в том, что не только великие сражения должны оставаться в нашей памяти. Зачастую и мелкие битвы могут решить судьбу человечества.

Я абсолютно согласна с автором и считаю, что в человеческой памяти должны оставаться и великие сражения, и небольшие военные действия, потому что только в совокупности они подарили нам светлое будущее. Чтобы люде не забывали эти события, практически в каждом городе есть площадь Победы, памятники павшим освободителям, братские могилы. На тему войны отснято множество великолепных фильмов, написано большое количество произведений, созданы картины и плакаты. И все это вместе – памятные знаки о войне.
В заключение хотелось бы сказать: «Без памяти о прошлом - нет будущего!». Поэтому необходимо хранить в своей памяти историю страны и передавать её из поколения в поколение.

(1)– Друг, ты чей?

(2)Пара грустных преданных глаз взирает на тебя снизу вверх.

(3)– Ты, наверное, голодный? (4)И где же твоя семья?

(5)Лохматый хвост неистово заметает пыль на асфальте. (6)Ненавистный холодный ветер, взлохмачивая грязную шерсть, продувает насквозь, но какое это теперь имеет значение! (7)Вот хозяин, они так долго друг друга искали!

(8)– Эх, как жалко, что даже нечего дать тебе перекусить... (9)Ну, мне пора. (10)Ты не грусти, всё будет хорошо. (11)Давай, пока!

(12)«Что такое, ты уходишь? А как же...» (13)Лохматый хвост замирает в недоумении.

(14)– Прости, не могу тебя сейчас взять. (15)И не смотри так – квартира маленькая, я постоянно на работе. (16)Да и вообще, с тобой заниматься нужно...

(17)Удаляющийся силуэт скрывается за поворотом, оставляя живое существо наедине со своими надеждами и переживаниями...

(18)Знакомая ситуация? (19)Вот только концовка бывает разной. (20)Иногда – как описано выше, а порой кто-то после подобной встречи находит друга.

(21)О преданности и любви собаки по отношению к человеку написаны книги, сняты фильмы, но даже они не в силах передать ту жажду отдавать и быть необходимым, которая у них в крови. (22)Служение человеку для собаки – это жизнь. (23)Быть рядом – предназначение. (24)Отнимите это у собаки, и жизнь потеряет для неё всякий смысл, останется лишь поиск хозяина, друга, собственной необходимости.

(25)В последние несколько лет психологи, ветеринары и владельцы собак в полной мере осознали ценность контактов между человеком и собакой. (26)Теперь собаки не только помогают «видеть» слепым, «слышать» глухим, но и выполняют важные обязанности «развлекать» старых и больных людей, нетрудоспособных и душевно надломленных взрослых и детей. (27)Было обнаружено, что само присутствие собаки оказывает огромное оздоровительное воздействие на таких людей, оживляя их обычно унылый быт. (28)Собак приводят в детские дома или дома престарелых, и их обитатели с благодарностью ощущают на себе благотворное воздействие тепла и расположения, которое оказывают им собаки. (29)Самое важное для них – быть другом для человека. (30)Преданным, готовым на любые лишения, подчас с риском для жизни, и хранящим свою верность при любых условиях.

(31)Так что ситуации, похожие на описанную в начале статьи, – это не просто разговор на уровне «взять – не взять». (32)Быть может, попытавшись хотя бы раз помочь живому существу найти своё место в жизни и начать жить в соответствии со своим (в данном случае «собачьим») законом, мы с вами научимся жить в соответствии со своим законом – человеческим, который известен с самых давних времён как Кодекс Чести. .

(По А. Морозову*)

Какие отношения должны быть между людьми и животными? Именно над этим вопросом размышляет в своём тексте А. Морозов.

Задумываясь над этой проблемой, автор рассказывает нам историю, в которой бродячий пёс доверчиво отзывается на ласку прохожего, а тот уходит, скрывается за поворотом, обманув доверие собаки. Для «братьев наших меньших» беспредельно важно быть рядом с хозяином, потому что «служение человеку для собаки – это жизнь». Без хозяина, друга животные с лёгкостью потеряют «всякий смысл» существования. Морозов с горечью замечает, что люди не должны оставлять «живых существ наедине со своими надеждами и переживаниями». Также важен эпизод, в котором писатель рассуждает о том, что собаки играют огромную роль в жизни человека: они помогают «видеть» слепым, «слышать» глухим, развлекают старых и больных людей, само присутствие «живого существа» оказывает оздоровительное действие. Автор акцентирует внимание читателей на том, что присутствие животных очень важно в жизни каждого человека. Оба примера, дополняя друг друга, показывают читателям, насколько взаимосвязаны между собой люди и питомцы.

Авторская позиция заключается в том, что люди должны хотя бы попытаться помочь «братьям нашим меньшим», которые, в свою очередь, готовы «на любые лишения, подчас с риском для жизни» ради них.

Я абсолютно согласна с автором и считаю, что, если человек заводит животное, то он должен бережно относиться к нему. Хозяину необходимо нести ответственность за питомца и защищать его, когда это необходимо, потому что «живые существа» искренне привязываются к людям и становятся беспомощны без них. Также невозможно представить себе полицейских, спасателей, охотников, военных без профессионально обученных, верных помощников-собак, которые, рискуя своей жизнью, бегут им на помощь.

Таким образом, текст А. Морозова заставляет читателей задуматься о том, как необходимо относиться к «братьям нашим меньшим». «Мы в ответе за тех, кого приручили!» За тех, кто верой и правдой, бескорыстно и преданно служит нам всю жизнь.

Текст №4

(1)Сушествует точное человеческое наблюдение: воздух мы замечаем, когда его начинает не хватать. (2)Чтобы сделать это выражение совсем точным, надо бы вместо слова «замечать» употребить слово «дорожить». (3)Действительно, мы не дорожим воздухом и не думаем о нём, пока нормально и беспрепятственно дышим.

(4)По обыденности, по нашей незамечаемости нет, пожалуй, у воздуха никого на земле ближе, чем трава. (5)Мы привыкли, что мир — зелёный. (6)Льём на траву бензин, мазут, керосин, кислоты и щёлочи. (7)Высыпать машину заводского шлака и накрыть и отгородить от солнца траву? (8)Подумаешь! (9)Сколько там травы? (10)Десять квадратных метров. (11)Не человека же засыпаем, траву. (12)Вырастет в другом месте.

(13)Однажды, когда кончилась зима и антифриз в машине был уже не нужен, я открыл краник, и вся жидкость из радиатора вылилась на землю, на лужайку под окнами нашего деревенского дома. (14)Антифриз растёкся продолговатой лужей, потом его смыло дождями, но на земле, оказывается, получился сильный ожог. (15)Среди плотной мелкой травки, растущей на лужайке, образовалось зловещее чёрное пятно. (16)Три года земля не могла залечить место ожога, и только потом плешина снова затянулась травой.

(17)Под окном, конечно, заметно. (18)Я жалел, что поступил неосторожно, испортил лужайку. (19)Но ведь это под собственным окном! (20)Каждый день ходишь мимо, видишь и вспоминаешь. (21)Если же где-нибудь подальше от глаз, в овраге, на лесной опушке, в придорожной канаве, да, господи, мало ли на земле травы? (22)Жалко ли её? (23 )Подумаешь, высыпали шлак (железные обрезки, щебень), придавили несколько миллионов травинок, неужели такому высшему, по сравнению с травами, существу, как человек, думать и заботиться о таком ничтожестве, как травинка! (24)Трава. (25)Трава она и есть трава. (26)Её много. (27)Она везде. (28)В лесу, в поле, в степи, на горах, даже в пустыне... (29)Разве что вот в пустыне её поменьше. (30)Начинаешь замечать, что, оказывается, может быть так: земля есть, а травы нет. (31)Страшное, жуткое, безнадёжное

зрелище!

(32)Представляю себе человека в безграничной, бестравной пустыне, какой может оказаться после какой-нибудь космической или не космической катастрофы наша Земля, обнаружившего, что на обугленной поверхности планеты он — единственный зелёный росточек, пробивающийся из мрака к солнцу.

(В. Солоухин*)

* Владимир Алексеевич Солоухин (1924-1997 гг.) — русский советский поэт и писатель, публицист.

Текст №4

Как человек должен относиться к природе? Именно над этим вопросом размышляет Владимир Алексеевич Солоухин в своём тексте.

Задумываясь над этой проблемой, писатель рассуждает о безответственном, потребительском отношении людей к окружающей среде. «Мы не дорожим воздухом», «льём на траву бензин, мазут, керосин, кислоты и щёлочи». Владимир Алексеевич с горечью замечает, что люди не думают о судьбе природы, многие считают, что «трава она и есть трава. Её много. Она везде». Также важен эпизод, в котором публицист вспоминает случай из собственной жизни, когда он случайно пролил антифриз на лужайку под окнами деревенского дома. Писатель обращает внимание на то, что на земле образовался сильный и ожог и это «зловещее чёрное пятно» не могло затянуться травой целых три года. Автору становится страшно о того, что после какой-нибудь катастрофы человек может остаться «единственным зелёным росточком» в безграничной, бестравной пустыне. Оба примера, дополняя друг друга, показывают читателям, что человек несёт ответственность за происходящее на Земле. Бездумное, грубое отношение людей к окружающему миру приводит к глобальным экологическим проблемам.

Авторская позиция заключается в том, что каждый человек должен беречь живой мир, потому что природа – это один из главных помощников и друзей человечества, без которого наша жизнь не представлялась бы возможной.

Я абсолютно согласна с автором и считаю, что к природе нужно относиться, как к своему дому, и тогда она отплатит добром. Природа – это не только среда обитания, но и великолепное, огромное богатство. Человек использует это богатство нерационально, и порой бесчувственно загрязняет окружающую среду. Если мы не исправим то, что сделали за столетия, нашим внукам и правнукам не увидеть удивительной красоты наших мест.

Таким образом, человек должен думать о сохранении окружающего мира, потому что именно люди несут ответственность за планету, за свой родной край.

(1)Не знаю, кто из великих сказал, что более всего следует презирать слабость. (2)А может, никто этого не говорил, потому что истина эта слишком очевидна, чтобы её отливать в какой-то ажурный афоризм. (З)Ведь и в самом деле множество людей подличают, обманывают, ведут бесчестную игру вовсе не для того, чтобы добиться какой-то личной выгоды. (4)Нет, чаще всего подлецами нас делает слабость: вроде бы не хотел человек ничего плохого делать, даже напротив, хотел помочь, желал проявить своё благородство и бескорыстие, а не получилось, не хватило сил. (5)Вот и вышло, что он не помог, обманул, бросил, предал…

(6)Мне всё вспоминаются многочисленные сказания про рыцарей, которые спасали несчастных царевен от чудовищ. (7)В реальности чаще бывает по-другому. (8)Пообещает иной благородный рыцарь бедной девушке, что не даст её в обиду, а когда увидит огнедышащего дракона, когда услышит его хриплый рёв, вся книжная героика мигом вылетит из его трясущейся душонки — и только и видели вы этого горе-змееборца.

(9)Я спешил на лекции. (10)На остановке увидел худенькую девушку, которая несла большую хозяйственную сумку.

(11)— Девушка, вам помочь? — спросил я. (12)Девушка остановилась, чтобы перехватить сумку другой рукой, и сделала какое-то усталое движение головой, которое можно было принять и за нерешительный отказ, и за робкое согласие. (13)Без лишних слов я выхватил у неё сумку и, подбросив её, бодро спросил:

(14)—Куда вам?

(15)- Седьмая Радиальная! (16)Там у меня бабушка живёт!

(17)С центральной улицы мы свернули в проулок, где начинался частный сектор. (18)Одноэтажные лачужки беспорядочно рассыпались какими-то замысловатыми концентрическими кругами, и попавшему сюда человеку выбраться было труднее, чем из Критского лабиринта. (19)Один дом располагался на Девятой Радиальной, а другой, рядом с ним, почему-то считался на Двенадцатой. (20)Прохожие, когда мы их спрашивали, посылали нас то в одну сторону, то в другую. (21)Кто-то качал головой, посмеиваясь над нелепостью нашей просьбы — найти нужный адрес в этом бесформенном нагромождении жилья. (22)Сумка между тем довольно ощутимо тянула книзу. (23)Я то и дело менял руки.

(24)— Девушка, там у вас кирпичи?

(25)— Нет, там картошка. (26)Я бабушке привезла из деревни…

(27)Господи, эти деревенские чудаки… (28)Картошку в сумке возить… (29)Она на рынке пять рублей стоит… (30)Меня постепенно стала раздражать её кукольная миловидность, её вздёрнутый носик и какая-то детская беззащитность. (31)Кто же это чадо в чужой город отправил, к тому же с сумкой размером с багажно-почтовый вагон?

(32)Мы ходили уже почти час, мои руки повисли, ощутимо болели ноги, но нужного адреса всё не было. (ЗЗ)Просто так бросить девчонку было стыдно, но и рыскать по этому трущобному хаосу я тоже больше не мог. (34)Девушка тоже тяготилась тем, что ввязала меня в эти бесконечные странствия. (35)Она робко просила: «Давайте я понесу сама. (36)Вы идите!» (37)Этот испуганно-тревожный голос выводил меня из себя.

(38)Когда мы оказались на какой-то Четырнадцатой Радиальной, я не выдержал:

(39)— Да что это за город идиотов?! (40)Кто эти улицы планировал? (41)В тайге скорее иголку найдёшь, чем здесь нужный адрес…

(42)Я поставил сумку и, уже не скрывая усталой злости, неприязненно посмотрел на девушку. (43)Она, как бы соглашаясь со мной, кивнула и потёрла лоб белой ладошкой.

(44)- Постой здесь! (45)Я спрошу у кого-нибудь! — сказал я и направился через дорогу к женщине, которая возилась с цветами в палисаднике. (46)Ничего не узнав от неё, я пошёл дальше. (47)Но во дворах никого не было, я пересёк улицу, потом ещё один проулок… (48)А потом пошёл в университет.

(49)Я сходил на лекции, посидел в библиотеке, только вечером вспомнил о забытой мною где-то в лабиринте домов девушке. (50)Мне вдруг почудилось, что она, прикованная к тяжёлой сумке, до сих пор стоит и с надеждой высматривает меня. (51)А может, она поняла, что я уже не вернусь, но, парализованная страхом, не может двинуться с места. (52)И всё-таки моя плачущая совесть ругала меня не за то, что я бросил девушку, а за то, что там, на остановке, не прошёл мимо неё, впутался в это непосильное для себя дело.

(По М. Худякову*)

* Михаил Георгиевич Худяков (род. в 1936 г.) — современный публицист.

Нужно ли брать человеку на себя ответственность, если он не готов к совершению того или иного поступка? Именно над этим вопросом размышляет в своём тексте Михаил Георгиевич Худяков, поднимая проблему ответственности людей за свои действия.

Задумываясь над этой проблемой, автор говорит нам о том, как рассказчик решает помочь донести тяжёлую сумку худенькой девушке. Михаил Георгиевич обращает внимание читателей на то, как долго шли поиски нужного для девушки дома. Руки рассказчика «повисли, ощутимо болели ноги», он, «не скрывая усталой злости, неприязненно посмотрел на девушку». Мужчина жалеет о том, что решается помочь незнакомке. Публицист показывает читателям, как рассказчик, не чувствуя ответственности за свой поступок, говорит, что зря «впутался в это непосильное» для него дело и попросту сбегает. Также важен эпизод, в котором автор пишет, что в реальности часто встречают ситуации, когда «пообещает иной благородный рыцарь бедной девушке», что будет всегда рядом, не даст её в обиду, а когда увидит «огнедышащего дракона, когда услышит его хриплый рёв, вся книжная героика мигом вылетит из его трясущейся душонки». Михаил Георгиевич Худяков хочет донести до читателей, что безответственный человек испугается любых трудностей, встретившихся у него на пути. Оба примера, дополняя друг друга, показывают нам, что, человек обязан всегда нести ответственность за совершённые действия.

Авторская позиция заключается в том, что не нужно давать пустые обещания и брать на себя ответственность, если ты не готов совершить тот или иной поступок, нужно обязательно обдумывать каждое своё действие и решить: справишься ли ты с этим делом.

Я абсолютно согласна с автором и считаю, что человеку необходимо трезво оценивать свои силы, прежде чем предложить кому-то помощь. Один человек даст пустые обещания другому, а там и третий, четвёртый, и так по цепочке….. Если бы все люди будут безответственными, то наш мир станет полон хаоса и беззакония.

Таким образом, нужно уметь брать на себя ответственность и не отступать от намеченного пути, не смотри ни на какие обстоятельства.

(1)Когда размышляют о том, каким должен быть хороший врач, то часто профессиональное мастерство, знания, опыт противопоставляются нравственным качествам: чуткости, простоте, общительности. (2)Кто-то резонно говорит, что врач не священник, что его дело — грамотно лечить, а не утешать. (З)Другие возражают: физическое здоровье человека неразрывно связано со здоровьем душевным. (4) Добрым словом, сочувствием, отзывчивостью можно добиться большего, чем самыми эффективными лекарственными препаратами.

(5)17 июня два выпускника медицинской академии, Кирилл Максимов и Артём Беляков, одетые в строгие костюмы, торопливо шагали по улице, боясь опоздать на торжественное вручение дипломов. (б)Вдруг, переходя улицу, Артём увидел, что в открытом канализационном колодце кто-то лежит. (7)3нойное солнце, гул машин, спешащие люди, кусты пыльной сирени, сквозь которые стекают золотистые струи света… (8)Всё как обычно!
(9)А тут, прямо под ногами, неподвижно лежит человек.
(10)— Кирилл, подойди!

(11)Кирилл подошёл и посмотрел вниз, потом оглянулся по сторонам.
(12)— Пошли скорее! — придушенным шёпотом прошипел он. (13)— Вечно ты куда-нибудь влипаешь!
(14)— Куда пошли?! (15)Может, человеку плохо!
(16)— Тема, это не человек, а семьдесят килограммов всевозможной заразы!
(17)— Да тут любому упасть — нечего делать. (18)Я сам чуть в эту дыру не свалился… (19)Может, так же шёл человек, зазевался и упал вниз…

(20)Кирилл закатил глаза:
(21)— Тема, у меня красный диплом, а у тебя синий. (22)3наешь, почему? (23)Потому что я умный, а ты — нет. (24)И вот тебе умный человек говорит: это бродяга отсыпается после бурной ночи. (25)Пошли отсюда, пока не подцепили какую-нибудь чесотку.

(26)Артём неуверенно оглянулся, потом вздохнул и стал спускаться по железной лестнице в шахту. (27) Лежащий ничком мужчина, услышав посторонние звуки, резко вздрогнул, испуганно вскинул бородатое лицо с исцарапанными до крови скулами и что-то нечленораздельно крикнул.

(28)— Мужчина, с вами всё нормально? — спросил Артём. (29)Сверху раздался хохот.
(30)— Тема, ты ему сделай искусственное дыхание по методу «рот в рот»…
(31)— Вы не ушиблись? — громче спросил Артём, морщась от густого запаха пота и закисшей сырости.

(32)Бродяга перевалился на бок и, недружелюбно сверля глазами вторгшегося в его жилище чужеземца, стал растирать затёкшие руки.

(33)— Аскорбинку ему дай или через пипетку рыбьего жира накапай! — веселился Кирилл.

(34)Артём вылез из шахты. (35)Кирилл, взвизгнув, изображая панический страх, отскочил в сторону.
(36)— Тема, не приближайся ко мне. (37)Ты теперь биологическое оружие массового поражения… (38)Посмотри на себя! (39)Пугало! (40)Как ты пойдёшь в таком виде диплом получать?!

(41)Артём снял пиджак и горько вздохнул: на спине темнели жирные пятна, на локтях, словно присосавшиеся пиявки, висели тяжёлые капли жёлтой краски.

(42)— Король трущобных окраин! — насмешливо покачал головой Кирилл, глядя на удручённого друга. (43)— Говорили ему умные люди…

(44)…Когда на сцену под бурные аплодисменты вышел Кирилл, ректор вручил ему красный диплом и, пожимая руку, по-отечески ласково улыбнулся. (45)Потом, не выпуская его руки, повернулся к важному чиновнику из министерства здравоохранения и с гордостью показал на сияющего отличника.

(46)Артём, услышав свою фамилию, выскочил на сцену, стесняясь неуничтожимого запаха помойки, торопливо выхватил диплом из рук ректора и, ссутулившись, побежал на своё место.

(По Е. Лаптеву*)

* Евгений Александрович Лаптев (род. в 1936 г.) — писатель и публицист.

Всем ли врачам присуща ответственность? Всегда ли они готовы прийти на помощь окружающим людям? Именно над этими вопросами рассуждает Евгений Александрович Лаптев в своём тексте.

Задумываясь над этой проблемой, писатель повествует читателям о двух юношах, выпускниках медицинской академии, которые шли на торжественное вручение дипломов. Увидев человека, лежавшего в канализационном колодце, Артём сразу же решает помочь ему: «Может, человеку плохо». Мальчик, не задумываясь и не заботясь о том, что может испачкаться перед выпускным, бросается «по железной лестнице в шахту» помогать несчастному бродяге, он готов спасти незнакомца. Публицист акцентирует внимание читателей на том, что для Артёма долг – оказать помощь человеку в любой ситуации. В то время, как Артём Беляков пытался помочь бедняге, Кирилл равнодушно стоял в стороне, называя своего товарища «королём трущобных окраин». Он даже не планирует спасать эти «семьдесят килограммов всевозможной заразы». Евгений Александрович Лаптев заостряет внимание на том, что Кирилл Максимов не чувствует никакой ответственности, он лишь насмехается над мужчиной. Автор противопоставляет двух героев, каждый из которых несёт разное отношение к жизни.

Авторская позиция заключается в том, что не каждому врачу присуще чувство долга. Равнодушие опустошает и приводит к нравственному обнищанию человека.

Я абсолютна согласна с автором и считаю, что печально осознавать, что люди самой гуманной профессии не всегда ощущают чувство ответственности. Врач должен оставаться врачом не только в рабочее время, но и в любой другой момент. Потому что именно от них зачастую зависит наша жизнь. Равнодушие врачей может принести плохие последствия.

Таким образом, настоящий врач должен обладать не только профессиональным мастерством, но и нравственными качествами. Он должен бить готов прийти на помощь людям даже в самых неожиданных ситуациях.

У самого берега лежали два камня - два неразлучных и давних приятеля.
Целыми днями грелись они в лучах южного солнца и, казалось, счастливы
были, что море шумит в стороне и не нарушает их спокойного и мирного уюта.
Но вот однажды, когда разгулялся на море шторм, кончилась дружба двух
приятелей: одного из них подхватила забежавшая на берег волна и унесла с
собой далеко в море.
Другой камень, уцепившись за гнилую корягу, сумел удержаться на берегу
и долго не мог прийти в себя от страха. А когда немного успокоился, нашел
себе новых друзей. Это были старые, высохшие и потрескавшиеся от времени комья глины. Они с утра до вечера слушали рассказы Камня о том, как он рисковал жизнью, какой подвергался опасности во время шторма. И, ежедневноповторяя им эту историю, Камень в конце концов почувствовал себя героем. Шли годы... Под лучами жаркого солнца Камень и сам растрескался и уже почти ничем не отличался от своих друзей - комьев глины. Но вот набежавшая волна выбросила на берег блестящий Кремень, каких еще не видали в этих краях.
- Здравствуй, дружище! - крикнул он Растрескавшемуся Камню.
Старый Камень был удивлен.
- Извините, я вас впервые вижу.
- Эх, ты! Впервые вижу! Забыл, что ли, сколько лет провели мы вместе на
этом берегу, прежде чем меня унесло в море?
И он рассказал своему старому другу, что ему пришлось пережить в
морской пучине и как все-таки там было здорово интересно.
- Пошли со мной! - предложил Кремень. - Ты увидишь настоящую жизнь,
узнаешь настоящие бури.
Но его друг. Растрескавшийся Камень, посмотрел на комья глины, которые
при слове "бури" готовы были совсем рассыпаться от страха, и сказал:
- Нет, это не по мне. Я и здесь прекрасно устроен.
- Что ж, как знаешь! - Кремень вскочил на подбежавшую волну и умчался в
море.
...Долго молчали все оставшиеся на берегу. Наконец Растрескавшийся
Камень сказал:
- Повезло ему, вот и зазнался. Разве стоило ради него рисковать жизнью?
Где же правда? Где справедливость?
И комья глины согласились с ним, что справедливости в жизни нет.

Как должен жить человек? Прятаться от опасностей или идти к ним навстречу? Именно над этими вопросами задумывается Кривин в своём тексте.

Размышляя над проблемой истинного смысла существования, писатель рассказывает читателям историю о двух героях, каждый из которых воплощает в себе разное отношение к жизни. Одного из камней «подхватила забежавшая на берег волна и унесла с собой в далекое море». И этот камень провёл свою жизнь, подвергаясь опасностям во время шторма, преодолевая трудности. Он увидел «настоящую жизнь» и узнал «настоящие бури». Кривин обращает внимание читателей на то, что именно благодаря пережитому в морской пучине герой превратился из обычного камня в Кремень. Для сравнения обратимся к другому эпизоду, в котором автор рассказывает про растрескавшегося камня, который «уцепившись за гнилую корягу, сумел удержаться на берегу». Он не жил, а, подобно старым, высохшим и потрескавшимся от времени комьям глины, существовал. Кривин противопоставляет двух героев, показывая читателям два взгляда на жизнь, два образа жизни. С точки зрения Кремня, жизнь – это активное сопротивление, поиск выхода из любой, даже самой трудной, ситуации. Идеал старого растрескавшегося камня – это пассивное, беспроблемное существование.

Авторская позиция заключается в том, что человек должен преодолевать препятствия, смело идти навстречу жизненным трудностям.

Я абсолютно согласна с автором и считаю, что лучше рискнуть хотя бы раз, чем всю свою жизнь оставаться на одном месте. Человека, который боится что-то изменить в своей жизни, рано или поздно постигнет разочарование в ней. Как говорит пословица, «под лежачий камень, вода не подтечёт».

Таким образом, не нужно бояться перемен и существовать без мечты и цели, необходимо идти вперёд, реализовать свой потенциал, прожить яркую и интересную жизнь

(1)Владимир Солоухин в одном из стихотворений высказывает мысль, что того, кто несёт в руках цветы, можно не опасаться, ибо человек с цветами в руках зла совершить не может.

(2)Думается, то же можно сказать и о человеке, несущем в руках томик Пушкина или Чехова. (З)Ибо человек, читающий такие книги, есть человек разумный, человек нравственный.
(4)Известны слова Горького: «Любите книгу - источник знания». (5)К этому следовало бы добавить, что хорошая книга - это и средство воспитания чувств, духовного возвышения личности, это мир человеческих переживаний. (6)А кроме того, книга приобщает к красоте родной речи.
(7)В России литературно-просветительские традиции всегда были сильны. (8)Иван Сытин, крестьянский сын, который основал во второй половине XIX века издательство в Москве, многие книги продавал по очень низкой цене, может быть, себе в убыток, чтобы они были доступны народу. (9)А благодаря издателю Павленкову в начале XX века появилось две тысячи бесплатных деревенских библиотек.
(10)В целом мы были и, хочется надеяться, остаёмся более начитанным народом, чем многие другие. (11)И всё-таки всё чаще задаёшь себе вопрос: «А будут ли наши дети читать Пушкина?» (12)Хотя книжный прилавок стал неизмеримо богаче и разнообразнее, круг нашего чтения, как показывают социологические исследования, заметно изменился. (13)Пользуются спросом специальная литература и книги, содержащие разного рода практические советы. (14)Что же касается «художественной» литературы, то развлекательное чтиво: детективы, приключения, «семейные» романы — явно потеснило всё прочее. (15)«Спрос определяет предложение», - разводят руками издатели.
(16)Да, современному человеку, озабоченному материальными и прочими проблемами, не до серьёзного чтения. (17)Читает он преимущественно в транспорте, по дороге на работу и с работы. (18)А что можно читать в автобусной сутолоке? (19)Желание отвлечься, снять нервное напряжение заставляет предпочесть лёгкое чтение, не требующее размышлений и глубокого проникновения в текст.
(20)Мощными конкурентами книги стали кино и телевидение. (21)Кинорежиссёр Ролан Быков вспоминал о встрече с кинозрителями, на которой одна женщина хвалила кинематограф за выпуск фильма «Война и мир». (22)Она расценила это как великую заботу о наших детях, которым просто не прочитать четыре толстенных тома. (23)А теперь они пойдут в кино и всё увидят. (24)«В зале смеялись, - говорил Быков, - но это было давно».
(25)Чем опасна замена книги фильмом? (26)Дело не только в том, что литературные шедевры не всегда превращаются в шедевры кинематографические. (27)В отличие от других видов искусства, литература требует не чувственного, а интеллектуального постижения. (28)Читатель создаёт образы героев, проникает в подтекст произведения работой мысли. (29)Превращение телевидения в основной канал информации, как утверждают психологи, свидетельствует о том, что мы переходим на образно-подсознательное восприятие в ущерб рациональному. (З0)Ещё в XVIII веке французский философ Дидро говорил: «Кто мало читает, тот перестаёт мыслить».
(З1)Вопрос «Будут ли наши дети читать Пушкина?» символичен: в нём звучит беспокойство о нашем будущем. (32)Ведь оно зависит от нравственного облика, духовного мира тех, кто сегодня сидит за школьной партой или в университетской аудитории. (ЗЗ)Им определять судьбу нашей цивилизации в XXI веке.
(34)Так сделаем же всё, чтобы наши дети читали Пушкина!
(По Н. Лебедеву)
Сведения об авторе:
Лебедев Николай Игоревич (родился в 1966 г.) - режиссёр, сценарист.

К чему приводит вытеснение книги телевидением? Что происходит с человеком вследствие пропажи интереса к книге? Именно над этими вопросами рассуждает в своём тексте Николай Игоревич Лебедев.

Задумываясь над этой проблемой, автор анализирует изменения, которые произошли в выборе книг для чтения. «Современному человеку… не до серьёзного чтения». Сценарист акцентирует внимание на том, что лёгкое чтение не требует размышлений и глубокого проникновения в текст, что ведёт к духовному обнищанию. Также важен эпизод, в котором Николай Игоревич Лебедев рассуждает над причинами превращения телевидения в основной канал информации. Режиссёр приходит к выводу, что человечество переходит «на образно-подсознательное восприятие в ущерб рациональному». Автор заострят внимание читателей на том, что фильмы не могут полноценно заменить книги, так как только «литература требует не чувственного, а интеллектуального постижения». В размышлениях сценариста мы видим беспокойство о будущем, "ведь оно зависит от нравственного облика, духовного мира» современных людей. Оба примера, дополняя друг друга, показывают читателям, что лёгкое чтение и телевидение опасны, потому что они приводят к духовной деградации человека. Чтобы развивать интеллектуальный потенциал, необходимо знать своё литературное наследие.

Авторская позиция заключается в том, что хорошая книга – это средство воспитания чувств, духовного воспитания личности, она приобщает к красоте родной речи, в то время как телевидение настраивает на лёгкий просмотр, уводит человека от поиска рациональных путей решения проблем.

Я абсолютно согласна с автором и считаю, что предпочтение просмотра телевизора изучению литературы является плохим явлением, поскольку книга заставляет человека вдумываться, а телевидение его, наоборот, расслабляет. Зачастую прочитанные романы, поэмы, повести играют немаловажную роль в становлении светлой, чистой и разумной личности человека.

Таким образом, вытеснение литературы кинофильмами и телепередачами опасно тем, что ведёт к ослаблению способности осмысливать информацию, заложенную в художественном произведении, способности сопереживать.

(1)Рано утром впотьмах поднимался я и брёл к электричке, ехал в битком набитом вагоне. (2)Потом — слякотный перрон... (З)Городские зимние угрюмые сумерки. (4)Людской поток несёт тебя ко входу в метро. (5)Там давка: в дверях, у турникетов, у эскалаторов, в подземных переходах. (6)В жёлтом электрическом свете течёт и течёт молчаливая людская река...

(7)К вечеру наглядишься, наслушаешься, устанешь, еле бредёшь.

(8)Снова — метро, его подземелья... (9)Выберешься оттуда, вздохнёшь и спешишь к электричке, в её вечернюю толкотню, Бога моля, чтобы не отменили. (10)Так и текла моя московская жизнь: за днём — день, за неделей — другая. (11)Затемно встанешь, затемно к дому прибьёшься. (12)Ничему не рад, даже зиме и снегу.

(13)Уже пошёл декабрь, спеша к новогодью...

(14)Однажды вечером мне повезло вдвойне: электричку не отменили и вагон оказался не больно набитым. (15)Уселся, газету развернул. (16)Хотя чего там вычитывать: убили, взорвали, ограбили... (17)Вечерний поезд, усталые люди. (18)3има, теснота, из тамбура дует, кто-то ворчит...

(19)Глаза прикрыл, но задремать не успел: застрекотали рядом молоденькие девушки. (20)Хорошо, что обходились без убогого «короче», «прикольно». (21)Обычная девичья болтовня: лекции, практика, зачёты —словом, учёба. (22)Потом Новый год вспомнили, ведь он недалеко.

(23)— Подарки пора покупать, — сказала одна из них. (24)— А чего дарить? (25)И всё дорого.
(26)— Ты ещё подарки не приготовила?! — ужаснулась другая девчушка. (27)— Когда же ты успеешь?!
(28)— А ты?
(29)— Ой, у меня почти всё готово. (30)Маме я ещё осенью, когда в Кимрах была, купила домашние тапочки на войлоке, старичок продавал. (31)Ручная работа, недорого. (32)У мамочки ноги болят. (33)А там — войлок. (34)Ой, как мама обрадуется! — голос её прозвенел такой радостью, словно ей самой подарили что-то очень хорошее.

(35)Я голову поднял, взглянул: обычная молоденькая девушка. (36)Лицо живое, милое, голосок, как колокольчик, звенит.

(37)— А папе... (38)У нас такой папа хороший, работящий... (39)И я ему подарю... (40)А дедушке... (41)А бабушке...

(42)Не только я и соседи, но, кажется, уже весь вагон слушал счастливую повесть девушки о новогодних подарках. (43)Наверное, у всех, как и у меня, отступило, забылось дневное, несладкое, а проснулось, нахлынуло иное, ведь и вправду Новый год близок...

(44)Я вышел из вагона с лёгким сердцем, торопиться не стал, пропуская спешащих. (45)Дорога славная: берёзы да сосны сторожат тропинку; не больно холодно, а на душе вовсе тепло. (46)Спасибо той девочке, которую унесла электричка. (47)А в помощь ей — малиновый чистый закат над чёрными елями, бормочущая во тьме речушка под гибким деревянным мостком, говор вдали, детский смех и, конечно, надежда. (48)Так что шагай, человече...
(По Б.П. Екимову)

Почему человек в суете перестаёт радоваться красоте окружающего мира? Благодаря чему он становится вновь жизнерадостным и поистине-счастливым? Именно над этими вопросами размышляет Борис Петрович Екимов в своём тексте.

Задумываясь над проблемой, публицист рассказывает нам историю о мужчине, который «ничему не рад, даже зиме и снегу». Он настолько повяз в атмосфере суеты, что едва способен радоваться хорошим событиям и красоте природы. И он такой не один: «в жёлтом электрическом свете течёт и течёт молчаливая людская река». Автор акцентирует внимание читателей на том, что повседневные заботы день за днём убивают в человеке всё жизнелюбие, отбирают моменты счастья. Рассматривая проблему, Борис Петрович Екимов противопоставляет рассказчика, который воспринимает повседневность как рутину и серость, и студентку, умеющую радоваться мелочам. Девушка так живо, красочно и трепетно рассказывает о том, какие подарки родственникам она будет дарить на Новый год, что рассказчик оживляется, у него «отступило, забылось дневное, несладкое, а проснулось, нахлынуло иное», а на душе стало «вовсе тепло». Простые слова студентки о повседневных хлопотах, приготовлении подарков возвращают не только мужчине, но и его соседям желание жить и радоваться жизни. Прозаик обращает внимание на то, что эта девчушка осветила холодный, неуютный вагон электрички, согрела незнакомых людей своим счастьем. Оба примера, дополняя друг друга, показывают читателям, что нужно внимательно присмотреться к окружающему миру, и жизнь заиграет красками, а счастье обнаружится в самых простых вещах.

Авторская позиция заключается в том, что необходимо радоваться каждому моменту нашей жизни, нельзя зацикливаться на повседневных проблемах, и тогда мир вокруг нас превратится из серого в цветной, а жизнь станет яркой.

Я абсолютно согласна с автором и считаю, что постоянная суета отбирает силы у человека, убивают всякий интерес к жизни. Нужно поменять свой взгляд на жизнь, научиться радоваться мелочам: пению птиц, первым цветам после зимы тёплому, солнышку, красивым закатам и рассветам, приближающимся праздникам…. И неожиданно мир заиграет новыми красками.

Таким образом, суета опустошает жизнь человека. Я считаю, что при обнаружении отсутствия интереса к жизни нужно взглянуть на вещи с другой стороны и понять, что в действительности всё прекрасно, а жизнь замечательна.

(1)С детства не слышала отлетающих журавлей.

(2)Сейчас предо мной оголенные, в побуревшем от непогоды жнивье равнины, так похожие на родные. (3)Я сижу у самой воды, у холодного, в мелкой волне, заросшего деревьями озера. (4)Плакучие ивы еще ярко-зеленые, а ракиты седые, как будто в дыму, словно тронуты инеем. (5)И в листве лип и кленов и белых, серебристых тополей уже кое-где да мелькнет желтизна ранней осени.

(6)Тишина, солнцепек, растворение в этом пахнущем вялой травой, рыбьей слизью и палыми листьями удивительном воздухе, в затишке, где безветрие возвращает тебя снова в жаркое лето. (7)И вдруг что-то тревожное, непонятное, трубным голосом с неба, чей-то зов, чуть скрипучий, картавый, тоскливый.

(8)— Журавли! Смотри скорей, журавли!

(9)Они вышли, как самолеты, из-за купы деревьев классическим треугольником, держа курс строго на юг, и скрылись за дамбой, обросшей ракитником. (10)Спустя полчаса зов раздался опять и опять. (11)Теперь журавли шли цепочкой на запад; лишь вожак, вырываясь, летел чуть-чуть впереди, как бы с силой вытягивая непослушных ведомых опять в треугольник, всю черную эту ниточку, но так и не вытянув ее.

(12)— Вон еще журавли! — кричат мне товарищи.

(13)Но мне кажется, это все те же, уже пролетавшие раз над нами. (14)Просто птицы прощаются с озером, с рощами, с заросшими пыреем и полынью долинками и оврагами, с полями в обломках стеблей кукурузы, с бездомно покинутыми на пашнях стогами соломы. (15)Видно, взрослые журавли учат младших, подлетков, находить, возвращаясь весной, это озеро, островки на нем в соснах и елях, этот дом на холме, эти купы деревьев и все видимые с высоты, с любого захода приметные ориентиры — грустный птичий урок навигации.

(16)Может быть, при этом старшие им говорят:

(17)— Запомните, это ваша родина! (18)Обязательно возвращайтесь в родные края, даже если не будет нас, взрослых! (19)Пожалуйста, не забудьте дорогу сюда. (20)Здесь мы любим друг друга, здесь рождаются наши дети, здесь мы умираем. (21)Жаркий юг — это только лишь отдых, а жизнь наша здесь…

(22)Я завидую им, улетающим, потому что весной они обязательно снова вернутся сюда. (23)А я?.. (24)Сумею ли я опять побывать здесь, на темной, зеленой реке, на этих прудах и озерах, взглянуть на березовые аллеи, уходящие в степь, на свекольные и ржаные поля? (25)Я летаю теперь выше птиц, а оттуда, с немыслимой для журавля высоты, разве можно заметить мелькнувшую где-то внизу голубую подкову заливчика, где мы ловим плотвичек и раков, эти серые, словно седые, ракиты, эти рыжие, опаленные солнцем дубы?!

(26)Я люблю бывать каждый раз в каком-нибудь новом краю, в незнакомом мне месте, видеть горы, моря, и красивые города, и красивых людей, люблю слушать красивые, полные скрытого смысла, лукавые речи… (27)А здесь что услышишь? (28)Лишь «цоб» да «цобе»? (29)Что увидишь? (30)Вот этих летящих с севера на юг, а затем еще раз, как бы ровным крестом, поперек, с востока на запад, расстающихся со мной, улетающих журавлей?

(31)Так мало, так мало! (32)Так мало, что хочется непременно вернуться — и постигнуть: а чего же здесь много? (33)Отчего вот за эту неяркую, небогатую землю бились люди — до крови, до смерти — и с половцами, и с татарами, и с поляками, и со шведами, и с немецкими фашистами? (34)Значит, что-то их привлекало на этой земле, моих предков, поселившихся издревле здесь, возле серой реки?

(35)Я люблю эту землю.

(36)Научите меня, журавли, обязательно возвращаться! (37)Может быть, я пойму непонятное, как и вы, угадаю.

*Ольга Константиновна Кожухова (1922—2007 г.г.) — русская советская писательница.

Надо ли сохранять преданность родным местам, возвращаться на малую Родину? Именно над этим вопросом размышляет в своем тексте Ольга Константиновна Кожухова.

Задумываясь над данной проблемой, писательница рассказывает историю из собственной жизни. О.К. Кожухова говорит нам о впечатлениях, которые она испытывает во время поездки в места, напоминающие родину, детство. Осенняя природа, не отличающаяся праздничностью картин, скорее всего, не тронула бы её сердце, если бы не крик журавлей, который «она не слышала с детства». Автору казалось, что птицы, прощаясь с родными местами, учат молодых журавлей запоминать ориентиры, по которым они смогут вернуться домой. «Обязательно возвращайтесь в родные края, даже если не будет нас, взрослых….. Жаркий юг – это только лишь отдых, а жизнь наша здесь». Наблюдение за журавлями вызвало тревогу в душе Ольги Кожуховой. Она сопоставила своё отношение к родине с отношением птиц. Писательница задумывается над тем, что журавли возвращаются на родину каждый год, а люди забывают места, в которых родились и редко возвращаются на эту неяркую, небогатую, но любимую сердцем землю. Очень важно не потерять связь с родными краями, ведь бились же за них предки и с половцами, и с татарами, и со шведами и не красота их привлекала, они защищали место, где выросли, где всё такое родное и близкое. Оба примера, дополняя друг друга, призывают читателей возвращаться в родные края, туда, где прошло детство, где всё просто и знакомо.

Авторская позиция заключается в том, что не стоит забывать про свою малую Родину, нужно возвращаться в родные места, восхищаясь их природой и наслаждаясь воспоминаниями.

Я абсолютно согласна с мнением писательницы и считаю, что родные края необходимо любить и помнить всю жизнь. Малая Родина способна возродить в памяти человека многие важные события, произошедшие когда-то в жизни, очаровать своей красотой, что, в свою очередь, способно подарить вдохновение, наполнить душу радостью и спокойствием. Недаром многие художники и писатели приезжают в родные места, чтобы написать свои величайшие творения.

Подводя итог, я хочу сказать, что нужно не забывать посещать малую Родину, потому что нет ничего роднее и ближе для нас, чем место, где ты родился, провёл своё детство. Понимание любви к родному месту – это основа жизни каждого человека.

Текст

Анна Петровна уже давно не имела никаких иллюзий относительно своей единственной родственницы.

Не было для нее никакой загадки и в этих визитах, и в показном этом внимании.

Анна Петровна спокойно знала, что внучка, даже заполучив для своих жилищных комбинаций две ее комнаты, даже забрав «в долг», как они с мужем выражались, все ее сбережения (а сбережения были немалые, благодаря им, собственно, и появился на свет кофейно- черный кургузый автомобильчик Марины), — так вот, Анна Петровна спокойно знала, что молодые вовсе не собираются оставлять ее в покое, поскольку уверены, что она все еще богата.

Бог знает, откуда взялась у них эта жалкая жадная уверенность! Причиной тому было скорее всего то, что их, конечно же, болезненно потрясли (Анна Петровна заметила это) та легкость, та пренебрежи­тельность даже, с какими рассталась она в свое время с теми несчаст­ными тысячами. Марина, помнится, едва лишь начала свое нытье (явно не на один день рассчитанное) относительно стесненности своих финан­совых обстоятельств, как Анна Петровна, которая даже на их взгляд была человеком разумным, так беспечально и равнодушно отдала в ру­ки чужим людям (а что они ей чужие, это они тоже хорошо сознавали), без расписки отдала, без свидетелей, — этакую сумму!..

«Такое может быть только в одном-единственном случае, — рассу­дили они далее, — если эти тысячи — лишь малая часть, пренебрежи­тельно малая часть каких-то таких накоплений, каких-то та-а-а-аких накоплений...»

И тут Анна Петровна всегда довольно-таки ехидно хихикала про се­бя, живо представляя восторженно-алчные глазенки и мечтательно- слюнявые улыбочки Марины, тайком обсуждающей со своим галанте­рейным мужем мифические капиталы своей бабки.

Нужно заметить, что Анна Петровна никогда и ни единым словом не пыталась их разубеждать.

В этом была, конечно, довольно простая и довольно бесцеремонная хитрость.

«Пусть хоть этот, не самый, конечно, благородный интерес привя­зывает их ко мне до поры до времени, — так примерно думала старая женщина. — Что поделаешь, если такие наступили времена, когда да­же молодые спят и видят себя богатыми, а родственные чувства, если судить по Марине, стоят нынче ровно столько, сколько рублей значится- у меня на сберкнижке».

Страх оказаться совершенно одной, безо всякой помощи, когда слу­чится последняя болезнь, отвратительная мысль о том, что плохо и не­брежно похоронят, — это было сильнее высокомерной неприязни, ско­рее, брезгливости, которую она питала с некоторых пор к внучке и ее новому мужу.

(По повести «Анна Петровна» )

Сочинение:

В чем причина нравственных страданий старого человека? Почему пожилые люди не редко остаются одинокими? Именно эти вопросы волнуют Г.Н. Головина.

Проблему одиночества автор раскрывает на примере взаимоотношений Анны Петровны и её родных. Писатель обращает внимание на то, что внучка вместе с мужем забрали у старушки все сбережения как бы «в долг» и не собирались оставлять её в покое, надеясь получить ещё больше. Только жажда наживы заставляет Марину хоть как-то помнить о бабушке. Г.Н. Головин стремится показать читателям, что все переживания Анны Петровны заключаются в том, что в ней нуждаются не из-за того, что любят и ценят, а только потому что считают, «что она всё ещё богата». Также важен эпизод, в котором женщина рассуждает о наступивших временах, когда родственные чувства измеряются количеством рублей на сберкнижке. Анна Петровна никогда не пыталась разубедить своих родственников и открыть Марине правду о своём материальном положении, потому что материальный интерес хоть немного привязывает внучку к бабушке. Автор хочет донести до нас, что старушка больше всего на свете боится остаться одной, совсем никому не нужной. Оба приведённых примера, дополняя друг друга, позволяют нам убедиться в том, как это горько, когда в старости человек остается беспомощным и никому не нужным.

Авторская позиция заключается в том, что одной из причин одиночества является отсутствие духовных связей между родственниками и наличие в отношениях между ними лишь расчёта и корысти.

Я абсолютно согласна с писателем и считаю, что разрыв между поколениями несёт не только одинокую старость, но и ведёт к духовному обнищанию общества. К сожалению, в наши дни очень часто встречаются семьи, в младшее поколение забывает о своих родителях, уходя с головой в учёбу или личную жизнь. Нередко встречаются ситуации, когда старики, при живых родственниках оказываются в домах престарелых, трагично заканчивая свой жизненный путь вдали от самых близких людей.

Подводя итоги, я хочу сказать, что необходимо заботиться о людях, которые нас воспитали, вложили душу. Нельзя ставить материальные блага выше семейных ценностей.

В повести Николая Васильевича Гоголя «Шинель» у главного героя была мечта – сшить себе новую шинель. Новая шинель стоит восемьдесят рублей. Это огромные деньги для несчастного Башмачкина. Акакий Акакиевич, как и полагается реалисту, сразу же начал добиваться этой цели. Башмачкин делал всё, чтобы накопить необходимую сумму: много работал, мало ел, откладывая деньги, отказывался от чая, сам стирал белье, экономил на свечах и отоплении. В результате, Акакий Акакиевич добился своей цели - его мечта была исполнена в виде новенькой, только что сшитой шинели.

В повести Михаила Афанасьевича Булгакова «Собачье сердце» профессор Преображенский мечтал провести эксперимент, равного которому ещё не было: пересадить животному гипофиз и половые органы человека. И ему это удалось! Профессору удалость сделать человека из собаки. Несмотря на то, что человек получился грубый, невежественный и дикий, цель Преображенского была достигнута.

Мечта- это сокровенное желание чего-либо очень конкретного, исполнение которого принесёт человеку огромное. У всех людей мечты разные. Кто-то мечтает о взаимной любви и простом счастье, а кто-то – о популярности или хорошей работе. Какую роль мечта играет в жизни человека? Давайте попробуем в этом разобраться. Я думаю, что роль мечты зависит от того, какая это мечта. Высокие мечты зовут человека к совершенству, к предопределению самого себя.

Обратимся к одноимённому роману Джека Лондона «Мартин Иден». Главный герой – это человек, который смог преодолеть все преграды на пути к воплощению мечты. Моряк, представитель рабочего класса однажды встречает Руфь, девушку из состоятельной буржуазной семьи. Мечта быть достойным её движет Мартином Иденом, он совершенствуется, занимается самообразованием, в итоге решает стать писателем. Это был тернистый путь, юноша прошел множество испытаний. У него было мало денег, его первые рукописи не принимали в печать, поэтому Мартину пришлось взять на прокат печатающую машинку, чтобы перепечатать все свои работы и вновь разослать по редакциям. Главный герой голодал, спал по пять часов в сутки, залезал в долги, жил в ужасных условиях, но ничего не останавливало Мартина Идена, он упорно продолжал идти к своей заветной мечте. Страдания героя были оправданы, спустя пару лет мужчина обрёл огромную славу писателя. Редакторы были готовы скупать даже те рукописи, которые когда-то были отвергнуты всеми издательствами. Таким образом, прикладывая колоссальные усилия для достижения мечты, можно самому измениться в лучшую сторону.

Пустые мечты, не подкреплённые делами, конкретными действиями, отрывают человека от реальности. Именно таким пустым мечтателем показан герой повести Николая Васильевича Гоголя «Мёртвые души» помещик Манилов. Мужчина жил в грёзах, поэтому на словах он казался идеальным помещиком, но мечты Манилова были не только неосуществимы, но и бесполезны. Он мечтал построить каменный мост через пруд, поставить там палатки и ларьки для купцов. Герой пытается произвести впечатление начитанного и культурного человека, однако книга на его столе открыта уже два года на четырнадцатой странице. Дворянин заботился о хозяйстве, но ничего в нём не понимал, поэтому управляющий его обворовывал. Манилов жил иллюзиями и не собирался ничего делать для осуществления своих планов. «Маниловщина» — это пустое фантазёрство, далёкое от реальной жизни.

Примитивные мечты обедняют жизнь человека. Антон Павлович Чехов в рассказе «Крыжовник» знакомит нас с Николаем Ивановичем. Герой всю свою жизнь мечтал о приобретении поместья с участком, пригодным для выращивания крыжовника. Он был готов пожертвовать всем лишь его желания воплотились в реальность. Николай Иванович не доедал, взял в жёны богатую, но некрасивую и немолодую вдову, а вскоре довёл её до смерти своей скупость. В итоге мужчина смог приобрести поместье, но его сытое удовлетворение ничего общего не имело со счастьем. В погоне за материальными ценностями, в которых заключалась его мелкая мечта, герой потерял человечность и не прожил полную радости жизнь, он не замечал того, что происходило в реальности, хотя это было важнее его фантазий о крыжовнике.

Таким образом, мечта занимает важное место в жизни человека. Она может уводить человека от реальности или открывать перед ним новые горизонты, звать за собой к совершенствованию.

Мечта- это сокровенное желание чего-либо очень конкретного, исполнение которого принесёт человеку огромное. У всех людей мечты разные. Кто-то мечтает о взаимной любви и простом счастье, а кто-то – о популярности или хорошей работе. К сожалению, не все желания сбываются. Почему это происходит? Мечты разбиваются, если человек не прикладывает усилий для их осуществления или забывает о них. За примерами, подтверждающими правильность моей точки зрения обратимся к художественной литературе.

В романе Ивана Александровича Гончарова «Обломов» главный герой – мечтательная личность. Илья Ильич мечтал о семейной жизни с Ольгой Ильинской, о том, как будет процветать Обломовка. На все требования действительности (воровство в Обломовке, необходимость покинуть квартиру и т.п.) герой лишь отмахивается, пытаясь любой ценой перекинуть все заботы о делах на кого-то другого. Годы бездействия привели Обломова в тупик, его иллюзиям не суждено было сбыться, а всему виной стала лень. В итоге Илья Ильич теряет свою возлюбленную Ольгу Ильинскую, проматывает остатки своего наследства и умирает. Если бы Обломов не лежал, как говорится, на диване, а следил бы за собой, за своим хозяйством, то есть не бездействовал, то его мечты, наверняка, сбылись бы.

В рассказе Антона Павловича Чехова «Ионыч» Дмитрий Ионыч Старцев мечтает о своей реализации в профессии. Герой хочет внести свой вклад в развитие медицины. Старцев попадает в глухую провинцию, где его чистосердечные порывы помогать людям и нести добро в этот мир постепенно заглушаются. Ионыч начинает втягиваться и привыкать к обстановке, в которой люди ни к чему не стремятся. В итоге герой предаёт свою мечту, относясь к врачебной практике как к источнику дохода. Вместо помощи другим людям на первый план у Старцева выходят материальные интересы. На примере Дмитрия Старцева мы понимаем, что мечта может рухнуть, если о ней забыть.

В пьесе Максима Горького "На дне" суровая реальность объединила, казалось бы, разных людей в общем горе, все они стали обитателями ночлежки, но при этом у каждого из них всё же теплилась надежда на что-то светлое. Молоденькая Настя грезит о чистой любви, а поддерживать надежду в суровой реальности ей помогает книга «Роковая любовь». Алкоголик актёр мечтает избавится от пагубной привычки и вновь вернуться на театральные помостки. Клещ, слесарь, мечтает после смерти жены вырваться из нищеты и жить в лучших условиях. Анна, настолько устала от своей болезни, что мечтает побыстрей обрести покой. Увы, думам героев не суждено осуществиться, потому что при бездействии даже самые светлые мечты остаются лишь мечтами.

Таким образом, многие люди предаются мечтам, но мало, кто может её осуществить. Для воплощения мечты часто требуется приложить немалые усилия, а где-то ущемить своё самолюбие. «Сами собой мечты явью не станут» Пауло Коэльо.

Великодушие – это бескорыстный душевный порыв человека, выражающийся в снисходительности, отсутствии злопамятства, способности жертвовать своими интересами. Некоторые люди считают, что данное свойство души – признак слабости характера, но мне кажется, что это ошибочное суждение. Я считаю, что великодушие – великая сила, поскольку только сильные духом люди могут перешагнуть через боль, простить обидчика, проявить щедрость и благородство. Именно люди с большой душой могут простить своего врага, того кто сильно обидел, а вот слабость, наоборот, будут проявлять в мести. Давайте вспомним произведения художественной литературы, в которых раскрывается тема великодушия.

Великодушным человеком предстаёт Андрей Болконский, герой романа Льва Николаевича Толстого «Война и мир». Мужчина разочаровывается в своей возлюбленной Наташе Ростовой, когда узнаёт, что девушка увлеклась молодым человеком Анатолем Курагиным. Он не может её простить и, разорвав помолвку, уходит на фронт. Во время боя Андрея Болконского ранят, и он оказывается рядом со своим соперником, которому хотел отомстить. Но князь не чувствует злорадства, даже когда Анатолю Курагину ампутируют ногу. В сердце Андрея Болконского теперь нет место обидам, ему хватает духовных сил и великодушия простить тех, кто когда-то его оскорбил.

Борис Васильев в своей работе «Не стреляйте белых лебедей» также поднимает тему великодушия. Фёдор Бурьянов не может смириться с тем, что Егор Полушкин получил пост лесничего, поэтому хочет отомстить. Фёдор совершает подлый поступок, дождливой ночью он вместе с друзьями избивает Егора Полушкина. В этом мстительном поступке мы видим всю слабость героя. А вот Егор Полушкин проявляет благородство, хотя он и узнаёт среди преступников своего знакомого, но не рассказывает никому об этом. Он не желает засорять свою совесть низким чувством мести. Только сильный духом человек мог проявить такое великодушие.

Великодушные люди встречаются в повести Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». Благородство проявляет Пугачёв по отношению к Петру Гринёву, когда спасает ему жизнь, и к Маше Мироновой, отпуская её из крепости. Великодушным человеком можно назвать и Савельича. Как бы ни унижал его Гринёв, старик прощал все обиды и даже готов был идти на верную смерть вместо своего Петруши. Это ли не проявление великодушия, рожденного силой характера?

Таким образом, великодушие под силу только людям с большой силой воли и духа. «Прощать более мужественно, чем наказывать. Слабый не может прощать. Прощение есть свойство сильного» Махатма Ганди.

Месть – задуманный коварный поступок человека малодушного, эгоистичного, обидчивого, не способного прощать других людей. Можно ли оправдать мстительный поступок? Нельзя однозначно ответить на этот вопрос, так как ответ зависит от причин коварства. Многие люди болезненно переживают такие происшествия, как убийство близкого человека, и справиться с горем им помогает месть к убийце. То есть месть – это единственный способ дать восторжествовать справедливости. Давайте вспомним произведения художественной литературы, которые помогут ответить на поставленный вопрос.

Обратимся к рассказу Виктора Астафьева «Людочка», в котором мы узнаем о нелегкой судьбе девушки. Людмила была изнасилована негодяями, среди которых был её знакомы парень. Несчастная жертва ни у кого не смогла найти поддержки: её наставница сказала, что это норма, мать была занята созданием новой семьи. Оставшись безнаказанными, насильники продолжали приставать к Людочке. Не найдя нигде поддержки и должного понимания, несчастная девушка повесилась. Только после этого, её отчим решился отомстить насильникам. Он зверски избил Стрекача. Я считаю, что месть отчима может быть оправдана, так как с помощью мстительного поступка мужчина наказал преступника.

С другой стороны, причиной мстительного поступка становится зависть к способностям другой личности как следствие осознания собственного ничтожества. Обратимся к повести Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». Швабрин, после очередного отказа Маши Мироновой стать его женой, решил отомстить. Мужчина запер девушку в светлице, всячески унижал и морил её голодом, чтобы Маша согласилась на брак с мерзавцем. Швабрин не смог справиться со своей ненавистью и написал донос на соперника, Петра Гринёва, будто тот служил Пугачеву в качестве шпиона, из-за чего молодого офицера арестовали. В данном случае месть Швабрина не может быть оправдана, так как для неё не было весомых причин.

Таким образом, месть может быть оправдана лишь в том случае, когда причины на её воплощение были серьезные. Когда причиной расплаты было самолюбие, оправдать её никак нельзя. Но в любом случае нельзя забывать о том, что месть – это намеренное причинение зла, поэтому лучше отказаться от желания расплаты.

Что такое жестокость? Каковы её причины? Я думаю, что жестокость - высшее проявление бесчеловечности и желание причинить боль живому существу. Есть много причин безжалостности, например, неудовлетворенность собой или проявлениями своей жизни, желание отомстить за перенесенную боль, но мне бы хотелось поговорить об одной из неназванных причин – о трусости. Трусость порождает жестокость, поскольку всю свою злость трусливый, неуверенный в себе человек, вымещает на более слабых людях, которые не способны к настоящему сопротивлению, тем самым он саморелизовывается. В правильности такой точки зрения меня убеждает художественная литература.

В романе Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» главный герой – Родион Раскольников – хочет доказать себе и людям, что он не «тварь дрожащая», что имеет право принадлежать к сильным личностям. Раскольников идет на убийство старухи-процентщицы. Желая сделать мир лучше, избавить его от несправедливости, герой становится убийцей. Но в тот момент, когда он искал в комоде и сундуке деньги и золотые украшения, вернулась Лизавета, сестра ростовщицы. И Раскольников, испугавшись свидетеля преступления, жестоко убивает несчастную. Во время убийства Раскольников не испытывал жалости к жертвам. Писатель показывает нам, что Родион Раскольников трус, готовый из-за своих страхов причинять людям боль.

Эта же тема рассматривается в повести Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». Швабрин – это трусливый человек, который готов на всё, лишь бы избежать опасности. Когда Пугачев захватил Белогорскую крепость, то персонаж, опасаясь за свою жизнь, сразу же перешел на сторону изменника. Этой трусостью рождена жестокость героя по отношению к Маше Мироновой. Швабрин пользуется своим новым положением и насильно удерживает капитанскую дочь. Он, отвергнутый влюбленный, плохо обращается с девушкой, держит взаперти, всячески унижает и морит её голодом, чтобы она согласилась на брак с мерзавцем. Но все его попытки вынудить Машу Миронову стать его женой оказывается тщетными.

Таким образом, М. Монтень своим высказыванием хотел сказать, что трусость порождает жестокость «Жестокость есть всегда результат страха, слабости и трусости.» К. Гельвеций. Думаю, надо научиться побеждать свои страхи, тем самым ликвидировать в себе причины жестокости.

Семья – это близкое окружения человека, готовое прийти на помощь в трудную минуту. К сожалению, очень часто дети забывают о своих родителей, погружаясь в свои заботы и дела. Нередко случается так, что молодые люди готовы совсем оборвать связь с семьёй, лишь бы почувствовать себя независимыми. Таких людей называют «блудными сыновьями». Блудный сын - это человек покинувший семью, друзей, коллектив или привычное занятие в поисках более лучшей доли, но после череды неудач вернувшийся к прежнему. Конечно же, такой человек должен вовремя осознать свои ошибки, иначе может быть уже поздно. Давайте вспомним произведения литературы, в которых встречаются «блудные сыновья».

Непоправимую ошибку совершила Настя – героиня рассказа Константина Георгиевича Паустовского «Телеграмма». Девушка, будучи единственной дочерью, оставила свою пожилую маму одну на огромном расстоянии. Последний раз Настя видела свою мать три года назад, письма писала крайне редко, иногда присылала ей 200 рублей. Но деньги мало волновали Катерину Петровну, женщина очень тосковала по дочери. Настя получила письмо с просьбой матери приехать, но не восприняла его серьезно. Только после телеграммы о том, что Катерина Петровна умирает, девушка осознала, что «никто её так не любил, как эта дряхлая, брошенная всеми старушка». Настя отправилась в деревню, чтобы увидеть свою маму в последний раз, чтобы успеть попросить прощения и сказать самые важные слова, но не успела. Катерина Петровна умерла. Если бы время можно было вернуть назад! Девушка осознала свою ошибку, но слишком поздно. Всё, что осталось у Насти, - это тоска по матери и бесконечное чувство вины.

Обратимся к повести Александра Сергеевича Пушкина «Станционный смотритель». Самсон Вырин всю свою любовь отдавал единственной дочери. Дуня счастливо жила с отцом и вела их скромное хозяйство, пока к ним не пожаловал очередной гость. Это был ротмистр Минский.  Девушка решила сбежать с молодым мужчиной в Петербург. Она покинула отца, не подумав, как ранит его сердце. Вырин выпросил отпуск, чтобы найти девочку и привезти обратно. Однако там его ждал холодный прием, Самсона выставили за дверь. Главный герой произведения умер в одиночестве, так и не увидев дочь. Лишь после смерти Вырина Дуня приезжает на его могилу и долго рыдает там, лежа на сырой земле. Девушка осознала, что своим поступком обрекла отца на такую бессмысленную и жалкую жизнь отшельника. Дуня, как и Настя – это «блудные сыновья», которые покинули родной дом, оборвали связь с родителями ради лучшей жизни, но потом раскаялись и вернулись, хотя было уже поздно.

Таким образом, «блудный сын» - это человек, который оборвал всякую связь с кем-либо, а потом, раскаявшись, вернулся. Приведённые примеры показывают, как важно вовремя осознать свою ошибку. Писатели предупреждают нас о том, чтобы мы забывали своих близких: матерей, отцов. «Любовь и уважение к родителям без всякого сомнения есть чувство святое» В.Г. Белинский.

Обратимся к произведению Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени». Эгоистом и жестоким человеком предстает перед читателями главный герой этого романа. Из-за Григория Печорина погибают отец и брат Беллы, позже и саму девушку настигает смерть. Для Григория завоевание любви княжны Мэри, похищение Бэлы, убийство Грушницкого и другие его поступки – это лишь средство от скуки, ради забавы. Жестокость главного героя проявляется в равнодушии к окружающим людям. Писатель заостряет наше внимание на то, как страшен бывает человек, который живет по закону собственных прихотей и желаний.

Жестокое отношение к человеку раскрывается в рассказе Андрея Платонова «Юшка». Главного героя - Ефима Дмитриевича, по прозвищу Юшка, все презирали, обижали и унижали. Односельчане не обращали внимания на то, что он был слабый и больной человек, они вымещали всю свою злость на ни в чём неповинном Юшке. Избитый Ефим, с кровью на щеке, с надорванным ухом, поднимался с дорожной пыли и шел в кузню. Это походило на мученичество: ежедневные избиения...  Даже дети кидали землю, камни и ветки в проходящего мимо Ефима. Эти жестокие люди нашли человека, который был слабее их, и издевались над ним, мстя миру за свои неудачи.

Таким образом, жестокость – это отвратительное качество человека, которое разъединяет людей, делает наш мир черствым. Хочется верить, что доброта будет на первом месте из человеческих качеств, и тогда наш мир станет более лучше и краше.

Для примера обратимся к роману Льва Николаевича Толстого "Война и мир". Николаю Болконскому удалось воспитать достойного наследника. Андрей Болконский, так же, как и его отец считает, что только военная служба – это настоящее занятие для мужчины. Во время боевых действий он не отсиживается в штабе, а при любой возможности оказывается на передовой. У Николая Болконского ни одна минута не проходит в лени и праздности. Да и Андрей Болконский очень деятельный мужчина, после неудавшейся военной карьеры он старается найти себе применение на гражданской службе. Оба Болконских любят чистоту и порядок во всем.  Мужчина сумел привить своему сыну любовь к своей стране, стране, которую нужно защищать и уважать. Андрей Болконский взял самые лучшие черты характера от своего отца. И мы смело можем сказать, что в случаи Болконских быть похожими на родителе - достоинство.

Обратимся к песье Дениса Ивановича Фонвизина "Недоросль". Простакова – это глупая, наглая, невоспитанная и бесцеремонная женщина. Сын этой героини, Митрофан, очень похож неё и это сходство просматривается во всём. Госпожа Простакова считает, что дворянину не нужна никакая образованность, а самое главное в жизни – это производить нужное впечатление на людей. Она не считается с достоинством тех, кто живёт рядом с ней: давно подмяла мужа, лишив его воли и своего мнения, унижает Софью, кричит на дворовую девушку Палашку. Героиня воспитывает сына по своему образу и подобию: он глуп, жаден и ленив. Митрофан привык к лёгкой, беззаботной жизни, он не имеет никакой жизненной цели или мечты. Мальчик не уважает своего отца, не считается с его мнением, учителей обзывает и угрожает им. Митрофан впитал все отрицательные качества своей матери и это, конечно, огромный недостаток.

Таким образом, воспитание детей играет очень важную роль в жизни. Дети всегда берут пример с родителей и ведут себя, подражая им. Недаром говорят: «Какие родители, такие вырастут и дети».

Каждый человек, наверное, ни раз задавался вопросом: какими должны быть взаимоотношения между родителями и детьми. Отношения в семье могут быть совершенно – разнообразными, поэтому у каждого свой ответ на этот вопрос. Так какими же могут быть взаимоотношения родителей и детей в семье? Давайте попробуем в этом разобраться.

Я считаю, что взаимоотношения между родителями и их детьми должны строиться на взаимоуважении и взаимопонимании. Вспомним произведение Льва Николаевича Толстого «Война и Мир». В этом романе писатель показывает читателям семью Ростовых, в которой отношения между родителями на принципах взаимоуважения. Родители воспитывают своих детей, отдавая им всю свою любовь, они могут понять, простить и помочь. Например, когда Николенька Ростов проиграл Долохову огромную сумму денег, то не услышал ни слова упрека от своего отца и смог заплатить карточный долг. Любовь, взаимопонимание, забота друг о друге, принятие выбора каждого и уважение – основа взаимоотношений в семье Ростовых.

Но не всегда между родителями и детьми складывается такая теплая атмосфера. В других семьях царит неуважение и непонимание друг к другу. Примером таких взаимоотношений между родителями и детьми может служить семья Кабановых из пьесы «Гроза» А.Н. Островского.  В этом произведении старшее и младшее поколение находятся в непонимании друг друга. Марфа Игнатьевна Кабанова - властная и требовательная женщина, которая заставляет своих детей и их семьи жить по тем правилам, которые ей подсказывал домострой. Женщина все время давала свои поучения сыну – Тихону, как правильно жить и как общаться с женой: «приказывай, приказывай, чтоб я слышала!». Автор хочет донести до нас мысль о том, что проблема неприятия поколений друг другом привела к гибели Катерины Кабановой – жены Тихона. В семье Кабанихи отношения построены на страхе, жестокости и неуважении друг к другу.

Подводя итоги сказанному, можно сделать вывод: уважение в семьях – залог нормального существования общества. Какие бы разные взгляды ни оказались у детей и родителей, семейного счастья можно достигнуть лишь, признавая мнение друг друга. Раздор между поколениями недопустим.