Запомни!

Только ли физически можно ранить человека? Можно ли сравнить душевную боль с физической? Этими вопросами задается С. Л. Львов в своем тексте.

Рассуждая над проблемой бесчувственного отношения человека к окружающим, автор приводит пример из своего общения со знакомой женщиной. Она, упав от толчка пьяного мужчины на площади, поранила колени и обратилась за помощью в ближайшую поликлинику. Но там ей не помогли, а только нагрубили, ссылаясь на неудобное время. И что же в итоге? Представьте себе: испытывающему боль человеку причинили еще большую, но иного рода боль грубым обращением. В месте, призванном исцелять человека, его, напротив, ранят. Звучит иронично… и печально. Думаю, можно понять равнодушное отношение врачей к пациентам, чьи страдания с каждым днем все больше и больше накладываются слоями на их сердца, мешая состраданию и заботе вырваться из них. Но это не значит, что можно без раздумий прямо и грубо выказывать свою бесчувственность.

Также то, к чему приводит необдуманное слово, автор показывает на примере одной семьи.

Девочка, недавно вернувшаяся в школу после тяжелого перенесенного заболевания, из-за медицинского осмотра решила больше не ходить в свою школу. А причиной этого оказалось невежество врача: он при одноклассниках сказал ребенку, что он может умереть. Конечно же, наивная и доверчивая пятиклассница поверила взрослому. В итоге, готовясь к смерти, девочка получила душевную травму. Не думаю, что врач должен раскрывать диагноз больному при посторонних, даже если правда пугающе. В данном случае он повел себя непрофессионально. Люди часто путают честность с бестактностью, и последнее просто не может не ранить.

Авторская позиция заключается в том, что бесчувственный человек может нанести душевную рану, сравнимую с физической, из своего невежества и равнодушия.

Я полностью согласен с автором и считаю, что из-за ежедневной рутины главное оружие человека под названием «сострадание» затупляется. Завязнув в болоте повседневности, людям трудно отыскать в себе доброту. «Злых людей нет на свете. Есть только люди несчастливые», - так считает герой романа Булгакова «Мастер и Маргарита» Иешуа. Я считаю эти слова справедливыми и единственным избавлением от проклятья равнодушия в взаимопомощи: каждый, кому в свое время помогли, постарается помочь другому человеку. И в конце концов эстафета добра исцелит всех страдающих.

В выводе хочу лишь сказать, что, каждый день наблюдая в интернете или по телевидению за страданиями других людей, ты перестаешь воспринимать чужую боль как свою, становясь черствее. Но необходимо проявить волю и противостоять все разрастающемся в душе каждого сорняку под названием «равнодушие».

— Я в крови. (8)Пожалуйста, окажите мне первую помощь.

— (9)С половины третьего! — железным голосом ответила она.

(10)Часы показывали два.

— (11)Но ведь у меня кровь течёт, помогите мне!

(12)И тогда она не крикнула. (13)Спокойно сказала:

— Выйдите отсюда!

(14)Я, конечно, вышла. (15)Я плакала.

(16)«Вы правы, — пишет она дальше, — сравнивая травму, нанесённую криком, с ударом ножа. (17)Но такой удар можно нанести и без крика. (18)Нормальным голосом». (19)К врачу пришёл человек, чтобы залечить телесную рану, а тот нанёс ему рану душевную. (20)И я подумал, как, увы, часто наносятся раны словом. (21)Раны от слова вызываются не только грубостью, но и необдуманным обращением со словом. (22)В одной семье произошёл такой случай. (23)Дочка, ученица пятого класса, которая незадолго до того перенесла тяжёлое долгое заболевание, вернулась однажды домой бледная. (24)Сказала:

— В эту школу я больше не пойду.

(25)Ничего объяснять она не стала. (26)Видно было только: потрясена безмерно.

— (27)Лучше умереть, чем в эту школу.

(28)Родители решили перевести девочку в соседнюю школу. (29)И только спустя годы она рассказала, в чём было дело. (З0)На медицинском осмотре в присутствии подруг школьный врач сочувственно воскликнула:

— С таким сердцем жить нельзя!

(31)Вот так и сказала. (32)Подруги засыпали девочку вопросами. (ЗЗ)Она молча оделась и молча вышла из школы. (34)Вышла, чтобы больше никогда туда не возвращаться. (З5)Никому ничего не сказала, чтобы никого из близких не огорчать. (З6)Она верила старшим и думала, что живёт последние недели.

(37)Эту рану словом нанесли не злость, не грубость, а глупость, невежество.

(38)Когда таких примеров из собственного опыта и опыта окружающих и размышлений по их поводу накопилось много, я выступил по радио с беседой на тему «Осторожно — слово!». (39)Не предлагал ничего особенного и чрезвычайного, просто советовал обращаться со словом обдуманно. (40)Применять, например, давно выработанные и общепринятые формулы вежливости и отказаться от таких оборотов, как: «Не видишь что ли?!», «Ослеп?», «Оглох?», тем более что есть опасность действительно угодить в человека, который плохо видит или плохо слышит. (41)Я напоминал другие слова, приветливые, вежливые, благожелательные. (42)И заканчивал передачу так: «Будьте осторожны со словом; грубое — обоюдоостро и часто мстит за себя!»

(43)На меня обрушилась лавина откликов. (44)Большинство откликнувшихся на моё выступление соглашались: со словом надо обращаться осторожно.

(45)Однако нашлись люди, кого сама постановка этой проблемы привела в раздражение. (46)Они утверждают: без грубости не обойтись и обходиться без неё не надо! (47)Под грубостью они понимают и крайнюю её форму — нецензурную брань. (48)Без неё-де и соваться нечего на стройку, в цех, в поле. (49)Да и в домашнем быту без крепкого слова немыслимо.

(50)Крик и брань не свидетельство силы и не доказательство. (51)Сила — в спокойном достоинстве. (52)3аставить себя уважать, не позволить, чтобы вам грубили, нелегко. (53)Но опускаться до уровня хама бессмысленно. (54)Это значит отказываться от самого себя! (55)От собственной личности! (бб)Вежливость, как правило, синоним внутренней силы и подлинного достоинства. (57)Спрашивать, зачем вежливость, так же бессмысленно, как задавать вопросы: «Зачем культура?», «Зачем красота?».

(По С. Львову*)

(1)В конце жизни Гёте сказал: (2)«Добрые люди не знают, как много времени и труда необходимо, чтобы научиться читать. (3)Я затратил на это восемьдесят лет и всё ещё не могу сказать, что достиг цели».

(4)Действительно, читать — это осмысливать жизнь, себя самого в этой жизни. (5)Книги пишут в расчёте на тех людей, которые способны сопереживать и тем соучаствовать в творчестве. (6)А тут многое нужно, в том числе и мудрость, и опыт жизни... (7)Тогда словом ли, фразой ли коснулся чего-то в душе и — «Минувшее проходит предо мною...». (8)«Нельзя представить себе, как это трудно, хотя и кажется, что быть простым очень просто, — говорил Пушкин. — (9)Все те, которые обладают этим даром, поэты с будущностью, особенно если эти свойства проявляются в ранней молодости, потому что вообще молодые поэты редко бывают просты».

(10)Впервые серьёзно начал я читать, когда ко дню рождения подарили мне книгу Льва Толстого «Хаджи-Мурат», голубую, с серебряным тиснением. (11)Эта книга оказалась для меня особенной на всю дальнейшую мою жизнь. (12)Я не только её вид помню, но помню запах, хотя нет сомнений, что это просто запах клея и коленкора...

(13)Я всегда завидовал моим сверстникам, у кого были и сохранились отцовские библиотеки. (14)Мне же многое приходилось открывать поздно. (15)Бунина, Хемингуэя, Ремарка я прочёл только в конце сороковых — середине пятидесятых годов. (16)А потом были годы, когда я пытался во что бы то ни стало объять необъятное и перечитал массу книг.

(17)В разные годы разные книги и разные писатели становятся интересней, нужней. (18)Но богом для меня был и остался Лев Толстой...

(19)Все великие книги созданы страданием и любовью к людям. (20)И если книга причинит вам боль, это боль исцеляющая. (21)Эта боль вызвана состраданием, сочувствием к другому, а такое сочувствие и должна вызывать литература, чтобы в людях не угасло человеческое. (22)Литература до тех пор жива, пока она рассказывает о человеке, о человечном и бесчеловечном в нём, то есть о Добре и Зле, творит Добро. (23)Я сейчас говорю, по сути, о традициях русской литературы. (24)Толстой, например, едет на голод, едет с дочерью, дочь ходит по избам, где тиф. (25)Ну ладно сам, но пустить дочь?! (26)По-другому совесть не позволяла. (27)А Чехов разве не отправился спасать от холеры, в жуткую эпидемию, как будто не существовало угрозы самому заразиться? (28)Но для него вопрос — лечить или не лечить, разумеется, не возникал. (29)Так всегда было. (30)И не только в России Толстого и Чехова. (31)Какие традиции великой русской литературы продолжает в XX веке Светлана Алексиевич? (32)То, что она сделала, её "Чернобыльская молитва", — это творческий и нравственный подвиг. (ЗЗ)Ездила несколько лет в зону, зная, что неминуемо схватит радиацию, что малые дозы тоже таят опасность, но не остановилась, написала книгу, которая буквально переворачивает душу.

(34)Цена такого слова всегда велика. (35)А сейчас велика особенно, потому что в обществе нашем усталость и тусклое равнодушие. (36)И всё упорней пишут о том, что литература избавилась, наконец, от несвойственного ей — быть совестью, болью, философией, историей человеческой души, а ведь к писателям не только за советом обращались. (37)Исповедовались.

(По Г. Бакланову*)

*Григорий Яковлевич Бакланов (1923-2009) — русский советский писатель, публицист.

     В чём ценность литературы? Над этим вопросом задумывается Григорий Яковлевич Бакланов.

      Автор рассказывает о книгах, которые создаются с любовью к читателю. Что в первую очередь отмечает писатель? Литература способна творить добро и вызывать сочувствие, которое сохраняет в людях человеческое. Действительно, книга – это такая сокровищница, которая хранит в себе ответы на вопросы, касающиеся внутреннего мира человека.

       Важен ещё один пример, в котором автор повествует о Толстом, Чехове и Светлане Алексиевич. На что обращает внимание Григорий Яковлевич Бакланов? Этим известным писателям грозила опасность, но, несмотря на это, они создали книги, которые «переворачивают душу». Я думаю, такая литература будет особенно ценна в обществе, где царит равнодушие, так как она способна пробудить в человеке светлые эмоции. Оба эти примера, дополняя друг друга, показывают, что книга помогает расширить кругозор, накапливать жизненный опыт и воспитывать в себе нравственные качества - в этом и состоит ценность литературы.

        Автор считает, что мир наш наполнен усталостью и тусклостью, но пока литература жива, она будет помогать человеку исповедоваться, делать правильный выбор, а также отличать хорошее от плохого.

         Я согласна с позицией автора. Вспомним роман Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, совершил убийство. Он обращается к Евангелию, эта священная книга стала для него духовным очищением и помогла раскаяться.

         В заключение хочу отметить, что самая главная ценность литературы состоит в том, что она помогает стать человеком и прививает ему все необходимые качества.

Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Сформулируйте одну из проблем, поставленных автором текста.

Прокомментируйте сформулированную проблему. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, которые, по Вашему мнению, важны для понимания проблемы исходного текста (избегайте чрезмерного цитирования). Поясните значение каждого примера и укажите смысловую связь между ними.

Сформулируйте позицию автора (рассказчика). Выразите своё отношение к позиции автора по проблеме исходного текста (согласие или несогласие) и обоснуйте его.

Объём сочинения — не менее 150 слов.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается 0 баллов.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

(1)Мне поручили написать статью об известном в нашем городе учителе трудового обучения Евгении Александровиче Субботине. (2)Это был не просто талантливый конструктор, великолепный мастер. (З)Это был солнечный человек с отзывчивым, горячим сердцем.

(4)Я пришёл к нему прямо на работу и, попросив уделить мне несколько минут, стал задавать специально приготовленные вопросы.

(5)— Знаешь что, Жень, мне приятно, что ты пишешь обо мне статью. (6)Там будет, наверное, много хороших слов. (7)Но я бы хотел, чтобы ты написал о другом. (8)Конечно, теперь я стал известным в городе, уважаемым человеком, но всё могло бы сложиться совсем иначе. (9)И наверное, совсем другой была бы моя жизнь, если бы не один случай.

(10)У меня не было отца, не было матери. (11)Вернее, они как бы существовали, приходили ночевать и смотрели на нас, голодных и грязных, с недоумением: откуда эти дети, что они тут делают? (12)Я жил тем, что воровал или выпрашивал. (13)Подаянием кормил двух своих маленьких сестрёнок. (14)Моих родителей то и дело вызывали на какие-то комиссии, к нам постоянно приходили то участковый, то инспектор по делам несовершеннолетних. (15)Да только что они могли сделать... (16)Я рос волчонком. (17)Вокруг меня был мир, населённый людьми, они жили в тёплых домах, ели хлеб, покупали детям гостинцы, а я смотрел на них из глухого леса, где всегда было сыро и темно. (18)Вот тогда я и научился открывать любой замок, разобрался во всех видах сигнализации... (19)Но однажды я попался. (20)В квартиру внезапно вернулись хозяева, мне пришлось прыгать с третьего этажа, и я вывихнул ногу. (21)Суд. (22)Родителей нигде не могли найти, и на заседании сидела классная руководительница. (23)Ни лица, ни имени её я не помню. (24)Помню только, что она была совсем молоденькой девчонкой. (25)Прокурор задал ей какой-то вопрос, она встала и вдруг заплакала.

(26)Она плакала и говорила: «Не надо сажать его в тюрьму! (27)Пожалуйста». (28)Прокурор ей строго говорит: «Не плачьте, вы на вопрос ответьте». (29)А она опять — плачет и только одно твердит: «Не сажайте его в тюрьму». (30)И в этот момент я испытал чувство, которое невозможно описать никакими словами. (31)Чужой человек плачет по тебе. (32)Это что значит? (ЗЗ)Это значит, что я ей чем-то дорог, это значит, что я ей нужен. (34)Выходит, что я не посторонний, не чужой! (35)Выходит, что солнце светит и для меня, и трава на лугах — это тоже моё, и в жизни есть какое-то моё место. (Зб)Значит, если меня не будет, то кому-то от этого станет плохо, значит, кому-то надо, чтобы я был. (37)Я сейчас вот пытаюсь описать свои мысли, а

тогда это была какая-то безудержная радость, заполнившая всю мою душу.

(38)Мне дали четыре года колонии. (39)Я отсидел, вернулся и начал новую жизнь. (40)У меня было много хорошего, теперь я счастливый, состоявшийся человек. (41)Но до сих пор я не могу забыть тех слёз, которые отогрели моё закоченевшее сердце. (42)И никогда не забуду.

(По Е.П. Новикову*)

* Евгений Петрович Новиков (род. в 1934 г.) — журналист, автор статей на морально-этические темы.

Ис­точ­ник тек­ста: ЕГЭ 2013, Урал, вариант 6.

СОЧИНЕНИЕ

Можно ли стать успешным в жизни, если тебя обделили родительской заботой в детстве? Именно этот вопрос волнует Евгения Петровича Новикова.

Проблему социального сиротства автор раскрывает на примере Евгения Александровича Субботина, мастера трудового обучения и талантливого конструктора. У него «не было отца, не было матери», они были, но приходили лишь ночевать, смотря на своих «голодных и грязных» детей с недоумением. Новиков показывает нам, что родителям не было никакого дела до их детей, и они были оставлены на произвол судьбы. Важен тот факт, что нить, которая связывает нынешнюю работу главного героя, ведет в детство, так как ни денег, ни еды у Евгения и его двух сестер не было, он стал воровать и «научился открывать любой замок». Автор хочет донести до нас, что именно социальное сиротство толкнуло главного героя на преступления. Оба примера, дополняя друг друга. Позволяют нам убедиться в том, как это ужасно, когда, будучи ребенком, человек становится беспризорным.

Авторская позиция заключается в том, что проблема социального сиротства есть и в наши дни, и от нее никто не застрахован.

Я абсолютно согласен с автором статьи и считаю, что безразличие и безответственность родителей по отношению к их детям приводит не только к социальному сиротству, но и к духовному обнищанию их детей. К сожалению, в настоящее время часто встречаются семьи, в которых родители не заботятся и не требуют ничего от своего чадо, когда у родителей нет духовной привязанности к детям. Нередко встречаются ситуации, когда дети при живых родителях оказываются в детских домах, проводя самое счастливое и беззаботное время с такими же брошенными детьми, как и они.

Подводя итоги, я хочу сказать, что необходимо заботиться о детях. Ведь, если не родители вложат в них душу, то кто?!

Оставляя пока в стороне все материальные выгоды, которые мы получаем от науки, обратим внимание на ту её сторону, которая доставляет нам внутреннее удовлетворение и служит главной причиной нашего духовного развития. (2)Цель изучения наук и переработки тех сведений, которые они доставляют, есть формирование в нас личности, именно личности, то есть совокупности таких идей и убеждений, которые бы составили собой неотъемлемую принадлежность нашего «я». (3)Каждый человек представляет собой независимое и обособленное целое. (4)Быть цельным, быть самостоятельной единицей, то есть иметь своё действительно своим, — идеал образованного человека. (5)Но приобрести убеждения, которые бы образовали в нас личность, можно лишь путём долгого и упорного изучения наук. (6)Имея свои убеждения, мы становимся в определённое отношение к окружающим людям, к обществу, к государству, и это уже должно доставить нам большое удовлетворение. (7)Да, кроме того, одно чистое знание без всякого употребления его на выработку миросозерцания уже служит для человека источником высоких наслаждений.

(8)Но наука приносит «сладкие плоды» даже таким людям, которые по своей близорукости не ждут от неё духовного удовлетворения. (9)Многие при изучении наук преследуют только одни материальные выгоды, и в их осознании достижение известного «образования» всегда соединяется с получением материальных преимуществ. (10)В этом случае «плоды учения» ещё более очевидны. (11)Если человек достиг известного положения в обществе, если он обеспечил себе безбедное существование, то «сладкий плод» учения становится для него прямой реальной действительностью. (12)Но можно нередко встретить таких людей, которые, по своей ли вине или просто из-за дурных условий существования, не получив в молодости достаточного образования, вступили в жизнь без всяких познаний и подготовки для деятельности в качестве полезного члена общества. (13)Эти люди, если они не испытали всех трудностей первых лет учения по своей лености, всегда упрекают самих себя и начинают «учиться» уже в зрелых годах. (14)Пока не сделаются образованными, они не могут рассчитывать на те выгоды и ту пользу, которую другие люди получают после многих лет труда и лишений' ради образования.

(15)Вместе с теми, кому мешали раньше учиться внешние обстоятельства, они, начиная заниматься, с удовольствием переносят все трудности учения и думают вместе с поэтом, который, «погубив много жизни на разные забавы», с сожалением говорил:

Была нам молодость дана!

(17) Выгоду образования можно сравнить с урожаем на земле крестьянина. (18)Ранней весной он начинает свои полевые работы и трудится всё лето, несмотря на страшно изнуряющую жару, в поле, где нет ни одного дерева, которое бы могло скрыть его под свою тень. (19)Но честно потрудившегося крестьянина ожидает удовольствие отдыха и полного материального достатка на круглый год.

(По Л. Ф. Лосеву)

сочинение:

Автор поднимает важную проблему : какую пользу может принести человеку образование?

Раскрывая подлинный смысл проблемы, автор рассуждает о том, что.. «изучение наук и переработка … сведений, которые они доставляют, есть формирование личности». То есть, образование прежде всего служит для выработки миропонимания и духовного удовлетворения от полученных знаний. Далее автор говорит о том, что : «многие при изучении наук преследуют только материальную выгоду… если человек достиг положения  обществе.. то «сладкий плод» учения становится для него реальностью». Помимо духовного удовлетворения, образование также приносит материальную выгоду. Человек,  владеющий какими-либо знаниями в определенной области, априори лучше устроится в жизни.

Позиция автора обозначена довольно четко. Он считает, что образованный человек может получить как духовную, так и материальную пользу от полученных и усвоенных знаний.  

Я полностью согласна с автором. Действительно, образование очень важно в жизни человека. Оно помогает не только обеспечить ему « хорошую жизнь», но обогатить нравственными и духовными ценностями, образуя целостную личность.

Таким образом, можно сформулировать следующий вывод. Образование приносит человеку немалую пользу. Не важно какую именно цель преследует человек при получении новых знаний, он все равно извлечет для себя какую бы то ни было пользу, материальную или духовную.