Не путайте:

(1)Эти трое были живые, смешливые, острые на язык. (2)Разговор шёл о новых книгах. (З)Было приятно слышать, как эти ребята, молодые строители, показывали свой вкус, самостоятельность суждений. (4)Они знали стихи Булата Окуджавы, уже прочитали новый роман Габриэля Гарсии Маркеса. (5)Они были в курсе последних фильмов и премьер, которых я ещё не видел, и книжных новинок, о которых я ещё понятия не имел. (6)Они сидели передо мной в своих замызганных спецовках, но видны были их модные стрижки, слова они употребляли на уровне наивысшего образования, разговаривать с ними было трудно и интересно.

(7)Когда они ушли, я обернулся к прорабу и похвалил его ребят. (8)«Понравились... а Ермаков, значит, не произвёл?» — сказал он как-то неприятно-насмешливо.

(9)Ермаков был плотник, с которым я разговаривал до этого, и Ермаков действительно «не произвел ». (10)Ничего он не читал, не видел, ни к чему не стремился. (11)Был он, очевидно, из тех забойщиков «козла», что часами стучат во дворах или режутся в карты.

(12)Так-то оно так, и прораб согласно качал головой. (13)Однако, к вашему сведению, Ермаков — золотой человек, один из самых честных и добросовестных работников. (14)Тот, на кого можно положиться в любой ситуации, сердечный, отзывчивый человек, работу которого, кстати, можно никогда не проверять. (15)Не то что эти молодцы, тяп-ляп, кое-как, лишь бы скорее. (16)Прораб говорил об этих троих с подчёркнутым пренебрежением, он был обижен за Ермакова, и мои оценки задели его несправедливостью. (17)Позднее я имел возможность проверить его слова. (18)Он был прав, удручающе прав...

(19)Годами не убывающая очередь стоит в Эрмитаж. (20)С утра до вечера его залы полны горожан и приезжих издалека. (21)Какая-то часть из приходящих сюда действительно что-то получит для себя, как-то взволнуется произведениями великих

мастеров, но сколько зайдёт сюда, чтобы отметиться, чтобы сказать, что был в Эрмитаже, для престижа, сколько из них скользят равнодушно-спокойным взглядом, запоминая, чтобы знать! (22)Ермаков, тот вообще не был в Эрмитаже, и в Павловске не был, и в Пушкине. (23)Был в Петергофе, фонтаны смотрел. (24)Огромная культурно-художественная жизнь такого города, как Петербург, проходит мимо него. (25)Но, может быть, этот откровенный неинтерес более честен, чем формальное приобщение к культуре.

(По Д. Гранину*)

* Даниил Александрович Гранин (род. в 1919 г.) — русский писатель, автор множества романов, повестей, эссе, очерков.

В начале текста герой-рассказчик описывает молодых ребят, которые "... показывали свой вкус, самостоятельность суждений" в отношении книг, фильмов. Он впечатлён знаниями и образованностью этих людей. Но прораб, более тесно знакомый с ребятами, говорит о том, что они не внимательны, неаккуратны, делают все "...тяп-ляп, кое-как, лишь бы скорее". Через мнения двух человек автор описывает ребят как образованных, но внутренне бедных и безответственных.

Кроме того, рассказчик и прораб обсуждают плотника Ермакова, который ничего "не читал, не видел" и не способен произвести впечатления при первом знакомстве. Но из слов рабочего читатель узнает, что плотник честный, отзывчивый и надежный. Д. Гранин показывает необразованного Ермакова хорошим человеком, на которого всегда можно положиться.

Противопоставляя два суждения, автор приходит к выводу: так как многие люди, знакомящиеся с произведениями искусства, делают это исключительно «для престижа», то образованность – не самый важный критерий оценки качеств человека.

Я полностью согласна с мнением писателя. Действительно, поверхностное знание книг, фильмов, картин не делает нас добрее, честнее, лучше. Чтобы получить что-то для себя от творений великих мастеров, нужна огромная внутренняя работа, необходимо прочувствовать произведение, попытаться понять замысел автора. Обратимся к повести Б. Васильева «Не стреляйте белых лебедей». Главный герой – Егор Полушкин, необразованный деревенский житель, обладает исключительными моральными качествами: он всегда готов помочь ближнему, добродушен и отзывчив. Незнание произведений искусства не испортило характера Полушкина. Так что, на мой взгляд, совершенно необязательно разбираться в культурной жизни общества, чтобы быть добрым и благородным человеком.

ТЕКСТ:

• (1) Осколок снаряда порвал струны на скрипке. (2) Осталась только одна, последняя. (3) Запасных струн у музыканта Егорова не было, достать их было негде, потому что дело происходило осенью 1941 года на осажденном острове Эзеле в Балтийском море. (4) Даже не на самом острове, а на небольшом его клочке – на косе Цераль, где советские моряки отбивали непрерывные атаки немцев.
  
• (5)Оборона этого полуострова войдет в историю войны как одна из ее величавых страниц. (6)Он прославлен бесстрашием советских людей. (7)Эти люди дрались до последней пули.
  
• (8)Налетали ветры, и неспокойно шумело море. (9) Оно было блестящим и серым, как свежий разрез на свинце. (10) Окончились северные летние ночи, но закаты, как всегда на Эзеле, медленно горели над водой, и сонно шумел сосновый лес, разросшийся на дюнах. (11) Шум сосен не проникал в окопы. (12) Его заглушали взрывы, свист бомб, визг мин и хватающий за сердце рев бомбардировщиков.
  
• (13)Война застала на Эзеле нескольких советских актеров – мужчин и женщин. (14)Днем мужчины вместе с бойцами рыли окопы и отбивали немецкие атаки, а женщины перевязывали раненых и стирали бойцам белье. (15)А ночью, если не было боя, актеры устраивали концерты и спектакли на маленьких полянах в лесу.
  
• (16)«Хорошо, – скажете вы, – конечно, в темноте можно слушать пение или музыку (если актеры поют вполголоса, а музыканты играют под сурдинку, чтобы звуки не долетали до неприятеля), но непонятно, как актеры ухитрялись разыгрывать спектакли в ночном лесу, где мрак плотнее, чем в поле или над открытой водой. (17)Что в этом мраке могли увидеть зрители? (18)Музыканты привыкли играть в темноте, но как же другие актеры?»
  
• (19)А они показывали морякам сцены из Шекспира, Чехова и «Профессора Мамлока» Фридриха Вольфа.
  
• (20)Но война и отсутствие света по ночам создали свои традиции и выдумки.(21) Как только начинался спектакль, зрители наводили на актеров узкие лучи карманных электрических фонариков. (22)Лучи эти все время перелетали, как маленькие огненные птицы, с одного лица на другое, в зависимости от того, кто из актеров в это время говорил. (23)Но чаще всего лучи останавливались на лице молоденькой актрисы Елагиной и подолгу замирали на нем, хотя Елагина и молчала.(24) В ее улыбке, в глазах каждый из моряков находил любимые черты, которые он давно, с первых дней войны, берег в самом надежном уголке сердца.
  
• (25)На Егорова зрители никогда не наводили лучи фонариков. (26)Всегда он играл в темноте, и единственной точкой света, которую он часто видел перед собой, была большая звезда. (27)Она лежала на краю моря, как забытый маяк.(28) Ее не могли погасить залпы тяжелых батарей, не мог задушить желтый дым разрывов. (29)Она сверкала, как напоминание о победе, неизменности мира, будущем покое, и, может быть, за это моряки и актеры полюбили эту звезду и прозвали ее «подругой».
  
• (30)Струны на скрипке были порваны, и Егоров больше не мог играть.(31) На первом же ночном концерте он сказал об этом невидимым зрителям. (32) Неожиданно из лесной темноты чей-то молодой голос неуверенно ответил:
  
• (33)– А Паганини играл и на одной струне…
  
• (34)Паганини! Разве Егоров мог равняться с ним, с великим музыкантом!
  
• (35)Егоров медленно прижал скрипку к плечу. (36)Большая звезда спокойно горела на краю залива. (37)Свет ее не мерцал, не переливался, как всегда. (38)Звезда как будто притихла и приготовилась слушать музыканта. (39)Егоров поднял смычок. (40)И неожиданно одна струна запела с такой же силой и нежностью, как могли бы петь все струны.
  
• (41)Тотчас вспыхнули электрические фонарики.(42) Впервые их лучи ударили в лицо Егорова, и он закрыл глаза. (43)Играть было легко, будто сухие, легкие пальцы Паганини водили смычком по изуродованной скрипке.(44) Слеза сползла из-под закрытых век музыканта, и в коротком антракте войны, в глухом лесу, где пахло вереском и гарью, звенела и росла мелодия Чайковского, и от ее томительного напева, казалось, разорвется, не выдержит сердце.
  
• (45)Последняя струна действительно не выдержала силы звуков и порвалась. (46)Она зажужжала, как шмель, и затихла. (47)Сразу же свет фонариков перелетел с лица Егорова на скрипку. (48)Скрипка замолчала надолго. (49)И свет фонариков погас. (50)Толпа слушателей только вздохнула. (51)Аплодировать в лесу было нельзя – могли услышать немцы.
  
• (52)Я рассказываю подлинный случай. (53)Поэтому напрасно читатель будет ждать ловко придуманной развязки. (54)Она оказалась очень простой: Егоров умер. (55) Он был убит через два дня во время ночного боя. (56) Ему не на чем было играть, и он стал обыкновенным бойцом обыкновенной пехотной части.
  
• (57)Его похоронили в грубой песчаной земле, когда накрапывал дождь, море затянулось туманом. (58)На ветвях сидели мокрые синицы. (59)Они уже привыкли к свисту пуль и только удивленно попискивали, когда пуля ударяла в ствол дерева и с листьев сыпались брызги.
  
• (60)Скрипку Егорова бойцы положили в футляр, зашили в старое байковое одеяло и передали летчику, улетавшему в Ленинград. (61)Летчик сразу же набрал высоту, чтобы уйти от немецких зениток. (62) Десятки огней вспыхивали за хвостом самолета.
  
• (63)В Ленинграде летчик отнес скрипку главному дирижеру Консерватории. (64)Тот взял ее двумя пальцами, взвесил в воздухе и улыбнулся, – это была итальянская скрипка, потерявшая вес от старости и многолетнего пения.
  
• (65)– Я передам ее лучшему скрипачу нашего симфонического оркестра, – сказал летчику дирижер Консерватории.
  
• (66)Летчик – простой белобрысый парень – кивнул головой и улыбнулся.
  
• (67)Где теперь эта скрипка – я не знаю. (68) Говорят, что она в Москве. (69) Но где бы она ни была, она играет прекрасные симфонии, знакомые нам и любимые нами, как старое небо Европы, как слово Пушкина, Шекспира или Гейне. (70) Она играет мелодии Чайковского, Шостаковича и Шапорина.
  
• (71) Звуки симфонии так могучи, что рождают ветер. (72) Вы, должно быть, заметили, как он порывами налетает на вас со сцены, шевелит волосы, заставляет сердца слушателей дрожать от гордости за человека.
  
• (73)Поют сотни струн, поют гобои и трубы, – победа придет! (74)Потому что не может не победить наша страна, где люди идут в бой, унося в душе звуки скрипичных песен, где так просто умирают за будущее скромные музыканты и где созданы могучие симфонии, потрясающие мир.
  

К. Паустовский «Струна»

• Константи́н Гео́ргиевич Паусто́вский — русский советский писатель, сценарист и педагог, журналист, военный корреспондент.
  

СОЧИНЕНИЕ:

• Какую роль играет искусство на войне? Эту важную проблему поднимает Константин Георгиевич Паустовский в предложенном для анализа тексте.
  
• Рассуждая над значимостью музыки, театра и других форм культуры, писатель показывает, как актёры устраивают ночные концерты и спектакли в лесу. Автор пытается пояснить нам, что во время боевых действий люди настолько нуждаются в искусстве, которое сгладит их душевные проблемы и тревоги, станет «отдушиной», что готовы наслаждаться им в кромешной темноте. Также важен эпизод, в котором К.Г.Паустовский отмечает, что большим вниманием у зрителей пользовалась актриса Елагина, в которой каждый из моряков находил родные черты, “которые он давно, с первых дней войны, берег в самом надежном уголке сердца». Советский писатель стремится донести до читателей, что художественное творчество способно задеть глубины души человека даже в военное время. Оба приведённых примера, дополняя друг друга, позволяют нам убедиться в том, что искусство способно оказывать сильнейшее эмоциональное воздействие на людей.
  
• Таким образом, позиция автора заключается в том, что творчество помогает солдатам справиться с тяготами войны и дарит им надежду.
  
• Я согласна с мнением автора и считаю, что искусство может послужить поддержкой и опорой человека в самых тяжёлых жизненных ситуациях, в том числе и во время боевых действий. Зачастую творчество военных лет посвящено любимым женщинам и семьям солдат, которые ждут их с фронта. Так, искусство напоминает защитникам Отечества, что цель кровопролитных сражений - обеспечить благоприятные условия жизни своим близким, спасти их от смерти от рук противников. Такие мотивы воодушевляют воинов и словно наполняют им новыми силами.
  
• Подводя итоги, я всё больше убеждаюсь, что искусство компенсирует душевные переживания солдат в военное время, придаёт им веру в себя, не позволяет им сбиться с пути к победе.
  

(1)Во внешней человеческой красоте воплощены наши представления об идеале прекрасного. (2)Внешняя красота — это не только антропологическое совершенство всех элементов тела, не только здоровье. (3)Это внутренняя одухотворенность — богатый мир мыслей и чувств, нравственного достоинства, уважения к людям и к себе... (4)Чем выше нравственное развитие и общий уровень духовной культуры человека, тем ярче отражается внутренний духовный мир во внешних чертах. (5)Это свечение души, по выражению Гегеля, всё больше проявляется, понимается и чувствуется современным человеком. (6)Внутренняя красота отражается на внешнем облике.

(7)Единство внутренней и внешней красоты — это эстетическое выражение нравственного достоинства человека. (8)Нет ничего зазорного в том, что человек стремится быть красивым, хочет выглядеть красивым. (9)Но, мне кажется, надо иметь моральное право на это желание. (10)Нравственность этого стремления определяется тем, в какой мере эта красота выражает творческую, деятельную сущность человека.

(11) Ярче всего красота человека проявляется тогда, когда он занят любимой деятельностью, которая по своему характеру подчёркивает в нём что-то хорошее, свойственное его личности. (12)При этом его внешний облик озарён внутренним вдохновением. (13)Не случайно красоту дискобола Мирон воплотил в момент, когда напряжение внутренних духовных сил сочетается с напряжением сил физических, в этом сочетании — апофеоз красоте...

(14)Внешняя красота имеет свои внутренние, нравственные истоки. (15)Любимое творчество делает человека красивым, преобразует черты лица — делает их тонкими, выразительными.

(16)Красоту создаёт и тревога, забота — то, что обычно называют «муками творчества». (17)Как горе откладывает на лице неизгладимые морщины, так и творческие заботы являются самым тонким, самым искусным скульптором, делающим лицо красивым. (18)И наоборот, внутренняя пустота придаёт внешним чертам лица выражение тупого равнодушия.

(19) Если внутреннее духовное богатство создаёт человеческую красоту, то бездеятельность, и тем более безнравственная деятельность, эту красоту губят.

(20) Безнравственная деятельность уродует. (21)Привычка лгать, лицемерить, пустословить создаёт блуждающий взгляд: человек избегает смотреть в глаза другим людям; в его глазах трудно увидеть мысль, он прячет её. (22)Зависть, эгоизм, подозрительность, боязнь того, что «меня не оценят», — все эти чувства постепенно огрубляют черты лица, придают ему угрюмость, нелюдимость. (23)Быть самим собой,дорожить своим достоинством — это живая кровь подлинной человеческой красоты.

24)Идеал человеческой красоты — это вместе с тем и идеал нравственности.

(25)Единство физического, нравственного, эстетического совершенства — это и есть та гармония, о которой так много говорится. (В. А. Сухомлинский*)

*Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970) — член-корреспондент Академиипедагогических наук СССР, кандидат педагогических наук, заслуженный учитель школыУкраинской ССР, Герой Социалистического Труда.

Сочинение

В чем заключается истинная красота человека? Ответ на этот вопрос ищет в своем тексте выдающийся советский педагог-новатор Василий Александрович Сухомлинский.

Размышляя над данной проблемой, автор говорит о том, что внешняя красота – это не только совершенство элементов тела, но и «внутренняя одухотворенность: богатый мир мыслей и чувств, нравственного достоинства, уважения к людям и к себе». По мнению Сухомлинского красота человека проявляется тогда, когда он занят любимым делом. Именно оно подчеркивает все хорошие качества, присущие человеку. Я думаю, этим примером автор хотел показать, что красота определяется не по внешнему облику человека, а по его нравственным и моральным качествам. Далее, нужно обратить внимание на мысль о том, что безнравственная деятельность губит человеческую красоту.  Человек, который привык лгать, лицемерить боится смотреть в глаза людям. Этим примером автор показывает свои убеждения в том, что безнравственность, проявляющаяся в зависти и эгоизме, уродует человеческую красоту и губит её. Сравнивая два приведенных примера можно сказать, что красота определяется по нравственности и богатству внутреннего мира человека.

Авторская позиция в данном тексте заключается в том, что идеал человеческой красоты – это идеал нравственности.

С позицией автора трудно не согласиться. Действительно, истинная красота человека определяется гармонией внутреннего мира человека. Назвать по-настоящему красивым человеком можно только того, кто всегда остается самим собой и дорожит своим нравственным достоинством.

Таким образом, истинная красота – это единство всего, что есть в человеке, это гармония мыслей, действий и чувств человека.

Однажды вместо занятий нам выпала удача копать картошку на школьном участке.Главное развлечение наше было таким: на гибкий прут мы насаживали тяжелый шарик, слепленный из земли, и, размахнувшись прутом, бросали шарик — кто дальше.

Я наклонился, чтобы слепить шарик потяжелее, как вдруг почувствовал сильный удар между лопаток. Мгновенно распрямившись и оглянувшись, я увидел, что от меня Витька Агафонов с толстым прутом в руке.

Многочисленные лучистые солнышки заструились у меня в глазах, а нижняя губа предательски задергалась.Я никогда не плакал именно от физической боли,зато легко навертывались слезы на мои глаза от самой маленькой обиды или несправедливости.

Ну за что он теперь меня ударил? Главное, тайком, подкрался сзади. В горле у меня стоял горький комок, на душе было черно от обиды и злости, а в голове зародилась мысль отомстить Витьке, да так, чтобы в другой раз было неповадно.

Вскоре созрел план мести. Через несколько дней, когда все позабудется, я как ни в чем не бывало позову Витьку в лес жечь теплинку. А там в лесу и набью морду. Просто и хорошо.

В урочный день и час, на большой перемене, я подошел к Витьке.Витька посмотрел на меня подозрительно.

— Да уж... Я знаю, ты драться начнешь. Отплачивать.

— Что ты, я забыл давно! Просто пожгем теплинку. А то, если хочешь, палки будем обжигать, а потом разукрасим их. У меня ножичек острый, вчера кузнец наточил...

Между тем положение мое осложнилось. Одно дело — нечаянно заманить в лес и там стукнуть по уху: небось знает кошка, чье мясо съела, а другое дело — весь этот разговор. Если бы Витька отнекивался, отказывался, а потом нехотя пошел, было бы куда все проще. А после моих слов он улыбнулся от уха до уха (рот у него такой, как раз от уха до уха) и радостно согласился.

Пока шли до горы, я всю дорогу старался вспомнить, как он ни за что ни про что ударил меня промежду лопаток, и как мне было больно, и как мне было обидно. Я так все точно и живо вообразил, что спина опять заболела, как и тогда, и в горле опять остановился горький комок.Значит, я накалился и готов к отмщению.

— Смотри, смотри! — закричал Витька, показывая на круглую норку, уходящую в землю. Его глаза горели от возбуждения. — Шмель оттуда вылетел, я сам видел. Давай раскопаем? Может быть, там меду полно.

«Ну ладно, эту норку мы раскопаем, — решил я, — потом уж я с тобой разделаюсь!»

На опушке леса в траве мы тотчас наткнулись на стаю рыжиков. Опять наткнулся Витька, недаром у него глазищи по чайному блюдечку.

— Айда за солью! — предложил Витька.

— Далеко ли овраг перебежать? Хорошо бы заодно по яичку у матери стащить.

«Айда за солью! — думал я, лелея по-прежнему свой злодейский замысел. — Только не думай, что все так и кончится. Когда сбегаем за солью, я тебя обязательно прищучу в лесу».

Мы принесли соль и два куриных яйца.

— Теперь давай ямку копать.

В ямку мы положили яйца, засыпали их землей и на этом месте стали разводить теплинку. Ну что же, вот и теплинка прогорела, сейчас пойдем домой, и тут я буду должен... Что бы еще такое придумать, очень не хочется сразу идти домой. ..

— Бежим на речку, — говорю я Витьке.

— Помоемся там, а то вон как перемазались. Водички попьем холодненькой.

Ну вот и попили и умылись. Делать больше нечего, надо идти домой. Под ложечкой у меня начинает ныть и сосать. Витька доверчиво идет вперед. Его уши торчат в разные стороны: что стоит развернуться и стукнуть!

Что стоит? А вот попробуй, и окажется, что это очень непросто ударить человека, который доверчиво идет впереди тебя.

Да и злости я уж не слышу в себе. Так хорошо на душе после этой теплинки, после этой речки! Да и Витька, в сущности, неплохой мальчишка — вечно он что-нибудь придумает.

Ладно! Если он еще раз стукнет меня промежду лопаток, тогда-то уж я ему не спущу! А теперь — ладно.

Мне делается легко от принятого решения не бить Витьку. И мы заходим в село как лучшие друзья.

Сочинение:

Почему важно уметь прощать людей? Именно над этим вопросом размышляет русский писатель и поэт Солоухин В.А.

   В центре внимания автора случай, произошедший на школьном огороде. Один из друзей, а именно Витька Агафонов, бросил шарик в своего друга. У того, само собой, возникло чувство обиды и желание отомстить: «В горле у меня стоял горький комок, на душе было черно от обиды и злости, а в голове зародилась мысль отомстить Витьке, да так, чтобы в другой раз было неповадно». Подобное желание, мне кажется, возникает у каждого из нас. Это вполне естественные чувства: злость, обида. А также желание отомстить.

   Но стоит ли мстить своему другу? Я думаю, что нет. Также мыслит и главный герой, он прощает своего друга, и забывает все обиды, и от этого ему делается только лучше: «Мне делается легко от принятого решения не бить Витьку. И мы заходим в село как лучшие друзья». Данный фрагмент показывает, что очень важно уметь прощать людей, ведь самому становится легче и лучше. Оба примера являются обычной историей, которая происходила хотя бы один раз у каждого человека. Каждый испытывал чувство обиды, но не каждый сумел простить и понять обидчика.

   Позиция автора такова: обида – чувство тяжести, «камень» на сердце. Прощая обидчиков, человек испытывает чувство облегчения. Не стоит держать долгую злость, это разрушает любые отношения между людьми.

   Я разделяю точку зрения автора. И правда, не нужно неделями, месяцами, а то и годами хранить обиды. Это чувство мешает полноценно радоваться жизни, радоваться каждому новому дню.

   «Словно камень с души упал» - вот какое чувство возникает, когда человек прощает обидчика. Людям необходимо уметь разговаривать и обсуждать проблемы, возникающие при ссорах.

Текст:

Чистая детская наивность, инстинктивное желание добра и справедливости сопровождает нас, когда мы углубляемся в дебри невымышленной жизни, в которой добро и припаздывает, и ошибается адресом, а в некоторых случаях просто не является, будто позабыв о своей обязанности расправляться со злом.

Но детство сопровождает нас не так долго, как хотелось бы. И постепенно наивность превращается в ограниченность, а святое желание справедливости – в обыкновенную нравственную самооборону, когда человек походит уже не на малого ребёнка, а на взрослого страуса. И хочется ему, чтобы всё на свете было хорошо при помощи того, что голова кладётся под крыло и думает о совершенстве, закрыв глаза. И хочется, чтобы ничего не происходило такого, на что нужно тратить душу, нервы, сердце.

Так вот для тех, кто не хочет нравственных затрат, существует и соответствующая литература. Там всё на месте. Там зло маленькое, как муха, а добро большущее, как лист липучки. И с самого начала муха вязнет в этом листе, и с первой строчки ей хана. Там зло глупое, как пень, а добро умное, как лисица. А лисица любой пень обдурит.

Бывают книги, наполненные подобием страстей, подобием борьбы, подобием любви. Подобие борьбы приводит к подобию победы, и кажется, будто всё это – настоящее.

Но мы умеем читать. Мы понимаем, что чтение – это не просто составление слов из букв, это – удивительное дело, которое делает читающего соучастником событий и тайн, действий и чувств.

Есть книги, которые нам известны ещё до того, как мы их прочтём. Мы знаем, чем они начинаются и каков их конец. Но мы проникаем в эти книги всякий раз как первопроходцы. Они ведут нас по своим странным дорогам – знакомым и всё-таки незнакомым, и приводят к своим тайнам, известным нас с детства. Мы проходим их прилежно и послушно. Но каждый раз мы видим подробности этих дорого по-новому.

И чем меньше мы тратим себя на этих дорогах – тем меньше видим.

Добро всегда побеждает зло, и никому ещё это не надоедало. Но добро – не липучка для мухи. Добро – это то чувство, которое вызывает у нас книга. Мы оплакиваем героя, и это – добро. Мы хохочем над глупостью, и это – тоже добро. Мы сочувствуем неудачнику, презирая негодяя, симпатизируя простодушию, - и всё это добро, которое побеждает зло.

Книги – как люди. Их нужно понимать, принимать или остерегаться.

Но мы умеем читать. Мы умеем тратить себя на дорогах книг.

Мне кажется, книги делают за нас то, что не сделали мы потому, что не сумели. Они видят то, что увидели бы мы сами, если бы были внимательнее.

Мы не бережём себя – ни над драмой, ни над весёлой историей потом, что книга – это жизнь, а жить, не тратясь, нельзя. Это и есть – добро, которое, бывает, припаздывает в книгах, как и в жизни, но никогда не опаздывает в нашем сердце…

Л.Лиходеев.

Сочинение:

Каждый школьник читает немало книг. Но в каком случае литературные произведения влияют на наш внутренний мир? Этой проблеме посвящен текст Л. Лиходеева.

Автор противопоставляет два типа книг. В одних произведениях «зло маленькое, как муха, а добро большущее, как лист липучки». Писатель уверен: эти истории для тех, кто хочет «чтобы всё на свете было хорошо при помощи того, что голова кладётся под крыло». Л. Лиходеев отмечает, что в таких книгах все ненастоящее, не над чем переживать или, наоборот, смеяться, и они не заслуживают внимания. Автор указывает на бесполезность подобных произведений, потому что они не могут повлиять на внутренний мир читателя.

Затем внимание писателя переключается на удивительные произведения, которые можно перечитывать бесконечное количество раз и постоянно открывать в них что-то новое. Путешествуя по дорогам таких книг, мы развиваемся, потому что «сочувствуем неудачнику, презирая негодяя, симпатизируя простодушию,» одним словом - тратим душевные силы.

Сопоставляя эти произведения, автор приходит к выводу: при правильном чтении книг мы проживаем описанные истории, поэтому нельзя по-настоящему узнать хорошую книгу, не затратив душевных сил.

Я полностью согласна с мнением автора. Произведения литературы, которые заставляют нас испытывать сильные чувства, не могут не повлиять на внутренний мир читателя. Плача над книгами о войне, мы учимся мужеству и самопожертвованию. Смеясь над приключениями – доброте и дружбе.

Человек, проявляющий при чтении внимательность и вдумчивость, может испытать любые эмоции и побывать в различных местах. В этом и заключается ценность чтения.

(7) Людей объединяют совместно пережитые трудности и кризисные моменты. (8) Если в преодолении препятствий, в поиске решений все стороны в одинаковой мере прилагают усилия и сражаются за то, чтобы стало лучше, это не только укрепляет любые отношения, но и рождает новые, более глубокие, удивительные состояния души, открывающие новые горизонты и направляющие развитие событий в совсем иное русло.

(9) Нужно научиться делать первый шаг, не теряя при этом самого себя и своего внутреннего достоинства. (10) Для взаимоотношений нужны двое, и любой наш шаг должен вызвать резонанс, отклик другого человека, за которым последует его реакция, его ответные шаги нам навстречу. (11) Если после наших продолжительных усилий такого не случается, то напрашивается один из выводов: либо мы делаем неверные шаги, либо наши взаимоотношения строятся на зыбкой почве, ибо держатся только на одном человеке и один человек пытается тащить на себе всё, а это уже абсурдно и искусственно.

(12) Для успеха любых взаимоотношений нужно, чтобы обе стороны пытались преодолеть чувство собственничества и эгоизма. (13) Очень часто мы не видим индивидуальности, уникальности людей, которых любим, и продолжаем рассматривать их как отражение наших собственных взглядов, требований, представлений о том, какими они должны быть. (14) Мы не должны пытаться воспитывать и переделывать людей по своему образу и подобию. (15) Любовь требует ощущения воздуха и свободы души. (16) Люди, любящие друг друга, не растворяются друг в друге и не теряют своей индивидуальности; они – две колонны, поддерживающие крышу одного храма.

(По Е. Сикирич)

Елена Анатольевна Сикирич (1956 г.р.) – психолог и публицист.