Запомни!

(1)Нежность – самый кроткий, робкий, божественный лик любви. (2)Любовь-страсть – всегда с оглядкой на себя. (3)Она хочет покорить, обольстить, она хочет нравиться, она охорашивается, подбоченивается, мерит, всё время боится упустить потерянное. (4)Любовь-нежность всё отдаёт, и нет ей предела. (5)И никогда она на себя не оглянется, потому что «не ищет своего». (6)Только она одна и не ищет. (7)Но не надо думать, что чувство нежности принижает человека. (8)Наоборот. (9)Нежность идёт сверху, она заботится о любимом, охраняет, опекает его. (10)А ведь опекать и охранять можно только существо беззащитное, нуждающееся в опеке, поэтому слова нежности – слова уменьшительные, идущие от сильного к слабому.
(11)Нежность встречается редко и всё реже. (12)Современная жизнь трудна и сложна. (13)Современный человек и в любви стремится прежде всего утвердить свою личность. (14)Любовь – единоборство.
– (15)Ага! (16)Любить? (17)Ну ладно же. (18)Засучили рукава, расправили плечи – ну-ка, кто кого?
(19)До нежности ли тут? (20)И кого беречь, кого жалеть – все молодцы и герои. (21)Кто познал нежность – тот отмечен.
(22)В представлении многих нежность рисуется непременно в виде кроткой женщины, склонившейся к изголовью. (23)Нет, не там нужно искать нежность. (24)Я видела её иначе: в обликах совсем не поэтических, в простых, даже забавных.
(25)Мы жили в санатории под Парижем. (26)Гуляли, ели, слушали радио, играли в бридж, сплетничали. (27)Настоящий больной был только один – злющий старик, поправлявшийся от тифа.
(28)Старик часто сидел на террасе в шезлонге, обложенный подушками, укутанный пледами, бледный, бородатый, всегда молчал и, если кто проходил мимо, отворачивался и закрывал глаза. (29)Вокруг старика, как трепетная птица, вилась его жена. (30)Женщина немолодая, сухая, лёгкая, с увядшим лицом и тревожно-счастливыми глазами. (31)И никогда она не сидела спокойно. (32)Всё что-то поправляла около своего больного. (33)То переворачивала газету, то взбивала подушку, то подтыкала плед, то бежала греть молоко, то капала лекарство. (34)Все эти услуги старик принимал с явным отвращением. (35)Каждое утро с газетой в руках она носилась от столика к столику, приветливо со всеми беседовала и спрашивала:
– Вот, может быть, вы мне поможете? (36)Вот здесь кроссворд: «Что бывает в жилом доме?». (37)Четыре буквы. (38)Я записываю на бумажке, чтобы помочь Сергею Сергеевичу. (39)Он всегда решает кроссворды, и, если затрудняется, я ему прихожу на помощь. (40)Ведь это единственное его развлечение. (41)Больные ведь как дети. (42)Я так рада, что хоть это его забавляет.
(43)Её жалели и относились к ней с большой симпатией.
(44)И вот как-то он выполз на террасу раньше обычного. (45)Она долго усаживала его, укрывала пледами, подкладывала подушки. (46)Он морщился и сердито отталкивал её руку, если она не сразу угадывала его желания. (47)Она, радостно поёживаясь, схватила газету.
– (48)Вот, Серёженька, сегодня, кажется, очень интересный кроссворд.
(49)Он вдруг приподнял голову, выкатил злые жёлтые глаза и весь затрясся.
– (50)Убирайся ты наконец к чёрту со своими идиотскими кроссвордами! – бешено зашипел он.
(51)Она побледнела и вся как-то опустилась.
– (52)Но ведь ты же... –растерянно лепетала она. – (53)Ведь ты же всегда интересовался...
– (54)Никогда я не интересовался! – всё трясся и шипел он, со звериным наслаждением глядя на её бледное, отчаянное лицо. – (55)Никогда! (56)Это ты лезла с упорством дегенератки, каковая ты и есть!
(57)Она ничего не ответила. (58)Она только с трудом проглотила воздух, крепко прижала руки к груди и огляделась кругом с такой болью и с таким отчаянием, точно искала помощи. (59)Но кто же может отнестись серьёзно к такому смешному и глупому горю? (60)Только маленький мальчик, сидевший за соседним столиком и видевший эту сцену, вдруг зажмурился и горько-горько заплакал.
По Н.А. Тэффи

Сочинение

           Что такое любовь-нежность? Именно над этой проблемой размышляет Н. А. Тэффи в предложенном для анализа тексте.

           Чтобы привлечь внимание читателя к этой проблеме, автор подчеркивает, что «нежность – самый короткий, робкий, божественный миг любви». Н. А. Тэффи делает акцент на том, что нежность – лишь миг, поскольку она «встречается редко и все реже», но при этом имеет невероятную силу, которой нет предела.

           Н. А. Тэффи также убеждена, что любовь-нежность есть единственное, что способно на безвозмездную помощь. В отличие от любви-страсти, нежность «никогда на себя не оглянется, потому что «не ищет своего». Только она одна и не ищет». Нежность помогает охранять и опекать любимого человека, не требуя за это никакой платы. «Нежность – слова уменьшительные, идущие от сильного к слабому».

           Оба примера, дополняя друг друга, позволяют особенно четко увидеть, что же такое на самом деле нежность, и заметить, в чем ее главное отличие от страсти.

           Итак, автор убеждает нас в том, что любовь-нежность – простое чувство, способное на сильные поступки. Нежность безвозмездна. Она – это слова, которые наполнены энергией от внутренне сильного человека и которые помогают нуждающемуся, беспомощному.

           Невозможно не согласиться с мнением автора. Действительно, человек, испытывающий нежность к кому-либо, руководствуется не личными мотивами, а лишь желанием помочь и защитить. В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» именно Наташа Ростова воплощает нежность. Как только ее близкие оказываются в затруднительном положении, она тут же оказывается рядом. У нее всегда находятся нужные слова поддержки. Благодаря своей ласке и нежности, Наташа вселяет спокойствие и надежду.

           В заключение хотелось бы отметить, что я благодарна Н. А. Тэффи за то, какую важную мысль она пытается донести до читателей. Ведь любовь-нежность может открыться любому человеку, но не каждый готов открыться ей.

ТЕКСТ:
Я всё чаще думаю о том, как трудно быть истинно благодарным, то есть принести пользу тому, кто оказал нам некогда благодеяние. Неуважение к заслугам, а ещё более неблагодарность представлялись всегда моему воображению в самом отвратительном виде. В душе я никогда не был неблагодарным, но — увы! На деле я не сумел или даже не захотел (кто доберётся до правды, роясь в хламе сердца!) быть благодарным именно там, где благодарность была священным долгом. Правда, во всей моей жизни не так много случаев такого долга. Я имел твёрдое намерение отблагодарить — и не однажды, — но судьба не дала мне этого сделать. Один случай касается целого периода моей жизни; здесь я скажу только, что я считал себя обязанным благодарностью почтенному семейству профессора Мойера, и именно его почтеннейшей тёще Екатерине Афанасьевне Протасовой, урождённой Буниной (сестре по отцу Василия Андреевича Жуковского). Я был принят в этом семействе как родной и мечтал о женитьбе на его дочери. Мечтам юности не суждено было осуществиться, и я поневоле остался в долгу у незабвенной Екатерины Афанасьевны. Наконец, самый священный долг, оставшийся не так выполненным, — как бы мне теперь (но, увы, поздно!) хотелось это сделать, — был долг благодарности моей матери и двум старшим сёстрам. Со смерти отца, с 1824 по 1827 год, эти три женщины содержали меня своими трудами. Кое-какие крохи, оставшиеся после разгрома отцовского состояния, недолго тянулись; и мать, и сёстры принялись за мелкие работы; одна из сестёр поступила на работу в какое-то благотворительное детское заведение в Москве и своим крохотным жалованьем поддерживала существование семьи. Уроков я не мог давать: одна ходьба в университет с Пресненских прудов брала взад и вперёд часа четыре времени, да мать и не хотела, чтобы я работал. — Ты будешь, — говорилось, — чужой хлеб заедать; пока хоть какая-нибудь есть возможность, живи на нашем. Так и перебивались. К счастью нашему, в то блаженное время не платили за лекции, не носили мундиров, и даже когда введены были мундиры, то мне сшили сёстры из старых вещей какую-то мундирную куртку с красным воротником, и я, чтобы не обнаружить несоблюдения формы, сидел на лекциях в шинели, выставляя на вид только светлые пуговицы и красный воротник. Как мы выжили в Москве во время моего студенчества, для меня осталось загадкою. Квартира и отопление были, правда, даровые у дяди в течение года. А содержание? А платье? Две сестры, мать и две служанки, и я на прибавку. Сёстры работали; продавались какие-то остатки, но как этого доставало — не понимаю. Иногда, только иногда, в торжественные праздники, помогал мой крёстный отец, Семён Андреевич Лукутин; помогали иногда кое-какие старые знакомые. Но я не был благодарным по отношению к ним, о чём сейчас сожалею. (По Н. И. Пирогову*) Николай Иванович Пирогов (1810-1881) — русский хирург, анатом, естествоиспытатель, педагог.

СОЧИНЕНИЕ:

           В данном тексте Фазиль Искандер ставит проблему милосердия.

           В начале повествования автор рассказывает историю о том, как подал нищему музыканту милостыню. Казалось бы, обычный поступок, не заслуживающий внимания. Однако рассказчик внезапно обнаружил, что не “выгреб всё, что было в кармане”. Автор вернулся обратно к музыканту и “зачерпнул из пальто жменю”, думая, что это вся мелочь, которая у него была. Подобное поведения рассказчика позволяет читателю понять, что перед нами интеллигентный человек, готовый помочь нуждающемуся. К своему удивлению, герой обнаружил, что и в этот раз отдал нищему не всю скопившуюся у него мелочь.

           Описанные выше события навеяли рассказчика на размышления о природе и роли милосердия. Автор объясняет своё поведение равнодушием к людям. На первый взгляд, это отрицательная черта характера человека. С другой стороны, герой приходит к выводу о том, что “добро надо делать равнодушно”. Только в этом случае наши поступки будут бескорыстными. То есть, если мы совершаем благое дело, ожидая в ответ благодарность, то “не было никакого бескорыстного добра”. Однако и на это можно посмотреть с другой стороны.  Рассказчик размышляет о том, что “добро и благодарность необходимы человеку” и “обмен духовными ценностями” важнее, чем торговля. Таким образом, автор на примере происшествия, случившегося в подземном переходе, высказал различные позиции к милосердию, позволив читателю самому поразмыслить и сделать определённые выводы.

           Позиция Фазиля Искандера заключается в том, что милосердие необходимо человеку и позволяет ему избежать духовной деградации. Однако оно должно быть бескорыстным, потому что только в этом случае добро, совершенное вами, будет искренним.

           Я согласен с позицией автора, так как считаю, что милосердие не только позволяет человеку сохранить чистоту душу, но и делает людей, которым он помог, добрее. Ярким примером является герой рассказа А. Платонова “Юшка”. Это человек, который проявил милосердие к сироте, на свои деньги дал ей образование. Доброта Юшки передалась его приёмной дочери.

                     В заключение хочется ещё раз отметить, что милосердие очень важно, но оно должно совершаться бескорыстно. История, рассказанная Фазилем Искандером, позволяет читателю поразмыслить о природе милосердия, а также напоминает ему о пользе, которое оно может принести человеку и окружающим.

У самого берега лежали два камня - два неразлучных и давних приятеля.
Целыми днями грелись они в лучах южного солнца и, казалось, счастливы
были, что море шумит в стороне и не нарушает их спокойного и мирного уюта.
Но вот однажды, когда разгулялся на море шторм, кончилась дружба двух
приятелей: одного из них подхватила забежавшая на берег волна и унесла с
собой далеко в море.
Другой камень, уцепившись за гнилую корягу, сумел удержаться на берегу
и долго не мог прийти в себя от страха. А когда немного успокоился, нашел
себе новых друзей. Это были старые, высохшие и потрескавшиеся от времени комья глины. Они с утра до вечера слушали рассказы Камня о том, как он рисковал жизнью, какой подвергался опасности во время шторма. И, ежедневноповторяя им эту историю, Камень в конце концов почувствовал себя героем. Шли годы... Под лучами жаркого солнца Камень и сам растрескался и уже почти ничем не отличался от своих друзей - комьев глины. Но вот набежавшая волна выбросила на берег блестящий Кремень, каких еще не видали в этих краях.
- Здравствуй, дружище! - крикнул он Растрескавшемуся Камню.
Старый Камень был удивлен.
- Извините, я вас впервые вижу.
- Эх, ты! Впервые вижу! Забыл, что ли, сколько лет провели мы вместе на
этом берегу, прежде чем меня унесло в море?
И он рассказал своему старому другу, что ему пришлось пережить в
морской пучине и как все-таки там было здорово интересно.
- Пошли со мной! - предложил Кремень. - Ты увидишь настоящую жизнь,
узнаешь настоящие бури.
Но его друг. Растрескавшийся Камень, посмотрел на комья глины, которые
при слове "бури" готовы были совсем рассыпаться от страха, и сказал:
- Нет, это не по мне. Я и здесь прекрасно устроен.
- Что ж, как знаешь! - Кремень вскочил на подбежавшую волну и умчался в
море.
...Долго молчали все оставшиеся на берегу. Наконец Растрескавшийся
Камень сказал:
- Повезло ему, вот и зазнался. Разве стоило ради него рисковать жизнью?
Где же правда? Где справедливость?
И комья глины согласились с ним, что справедливости в жизни нет.

Как должен жить человек? Прятаться от опасностей или идти к ним навстречу? Именно над этими вопросами задумывается Кривин в своём тексте.

Размышляя над проблемой истинного смысла существования, писатель рассказывает читателям историю о двух героях, каждый из которых воплощает в себе разное отношение к жизни. Одного из камней «подхватила забежавшая на берег волна и унесла с собой в далекое море». И этот камень провёл свою жизнь, подвергаясь опасностям во время шторма, преодолевая трудности. Он увидел «настоящую жизнь» и узнал «настоящие бури». Кривин обращает внимание читателей на то, что именно благодаря пережитому в морской пучине герой превратился из обычного камня в Кремень. Для сравнения обратимся к другому эпизоду, в котором автор рассказывает про растрескавшегося камня, который «уцепившись за гнилую корягу, сумел удержаться на берегу». Он не жил, а, подобно старым, высохшим и потрескавшимся от времени комьям глины, существовал. Кривин противопоставляет двух героев, показывая читателям два взгляда на жизнь, два образа жизни. С точки зрения Кремня, жизнь – это активное сопротивление, поиск выхода из любой, даже самой трудной, ситуации. Идеал старого растрескавшегося камня – это пассивное, беспроблемное существование.

Авторская позиция заключается в том, что человек должен преодолевать препятствия, смело идти навстречу жизненным трудностям.

Я абсолютно согласна с автором и считаю, что лучше рискнуть хотя бы раз, чем всю свою жизнь оставаться на одном месте. Человека, который боится что-то изменить в своей жизни, рано или поздно постигнет разочарование в ней. Как говорит пословица, «под лежачий камень, вода не подтечёт».

Таким образом, не нужно бояться перемен и существовать без мечты и цели, необходимо идти вперёд, реализовать свой потенциал, прожить яркую и интересную жизнь

(1)Когда размышляют о том, каким должен быть хороший врач, то часто профессиональное мастерство, знания, опыт противопоставляются нравственным качествам: чуткости, простоте, общительности. (2)Кто-то резонно говорит, что врач не священник, что его дело — грамотно лечить, а не утешать. (З)Другие возражают: физическое здоровье человека неразрывно связано со здоровьем душевным. (4) Добрым словом, сочувствием, отзывчивостью можно добиться большего, чем самыми эффективными лекарственными препаратами.

(5)17 июня два выпускника медицинской академии, Кирилл Максимов и Артём Беляков, одетые в строгие костюмы, торопливо шагали по улице, боясь опоздать на торжественное вручение дипломов. (б)Вдруг, переходя улицу, Артём увидел, что в открытом канализационном колодце кто-то лежит. (7)3нойное солнце, гул машин, спешащие люди, кусты пыльной сирени, сквозь которые стекают золотистые струи света… (8)Всё как обычно!
(9)А тут, прямо под ногами, неподвижно лежит человек.
(10)— Кирилл, подойди!

(11)Кирилл подошёл и посмотрел вниз, потом оглянулся по сторонам.
(12)— Пошли скорее! — придушенным шёпотом прошипел он. (13)— Вечно ты куда-нибудь влипаешь!
(14)— Куда пошли?! (15)Может, человеку плохо!
(16)— Тема, это не человек, а семьдесят килограммов всевозможной заразы!
(17)— Да тут любому упасть — нечего делать. (18)Я сам чуть в эту дыру не свалился… (19)Может, так же шёл человек, зазевался и упал вниз…

(20)Кирилл закатил глаза:
(21)— Тема, у меня красный диплом, а у тебя синий. (22)3наешь, почему? (23)Потому что я умный, а ты — нет. (24)И вот тебе умный человек говорит: это бродяга отсыпается после бурной ночи. (25)Пошли отсюда, пока не подцепили какую-нибудь чесотку.

(26)Артём неуверенно оглянулся, потом вздохнул и стал спускаться по железной лестнице в шахту. (27) Лежащий ничком мужчина, услышав посторонние звуки, резко вздрогнул, испуганно вскинул бородатое лицо с исцарапанными до крови скулами и что-то нечленораздельно крикнул.

(28)— Мужчина, с вами всё нормально? — спросил Артём. (29)Сверху раздался хохот.
(30)— Тема, ты ему сделай искусственное дыхание по методу «рот в рот»…
(31)— Вы не ушиблись? — громче спросил Артём, морщась от густого запаха пота и закисшей сырости.

(32)Бродяга перевалился на бок и, недружелюбно сверля глазами вторгшегося в его жилище чужеземца, стал растирать затёкшие руки.

(33)— Аскорбинку ему дай или через пипетку рыбьего жира накапай! — веселился Кирилл.

(34)Артём вылез из шахты. (35)Кирилл, взвизгнув, изображая панический страх, отскочил в сторону.
(36)— Тема, не приближайся ко мне. (37)Ты теперь биологическое оружие массового поражения… (38)Посмотри на себя! (39)Пугало! (40)Как ты пойдёшь в таком виде диплом получать?!

(41)Артём снял пиджак и горько вздохнул: на спине темнели жирные пятна, на локтях, словно присосавшиеся пиявки, висели тяжёлые капли жёлтой краски.

(42)— Король трущобных окраин! — насмешливо покачал головой Кирилл, глядя на удручённого друга. (43)— Говорили ему умные люди…

(44)…Когда на сцену под бурные аплодисменты вышел Кирилл, ректор вручил ему красный диплом и, пожимая руку, по-отечески ласково улыбнулся. (45)Потом, не выпуская его руки, повернулся к важному чиновнику из министерства здравоохранения и с гордостью показал на сияющего отличника.

(46)Артём, услышав свою фамилию, выскочил на сцену, стесняясь неуничтожимого запаха помойки, торопливо выхватил диплом из рук ректора и, ссутулившись, побежал на своё место.

(По Е. Лаптеву*)

* Евгений Александрович Лаптев (род. в 1936 г.) — писатель и публицист.

Почему человек утрачивает милосердие и сострадание к окружающим людям? Над такой проблемой нас заставляет задуматься автор.

Для раскрытия проблемы обратимся к тексту. Главные герои - будущие врачи, Кирилл и Артем, торопящиеся на вручение дипломов, проходят проверку на развитость нравственных качеств. А именно, на пути они находят человека в канализационном колодце: «А тут, прямо под ногами, неподвижно лежит человек». Артем, озабоченный и переживающий за мужчину, немедленно спускается в колодец. «Мужчина, с вами все нормально? <...> Вы не ушиблись?». Он проявляет милосердие и заботу, несмотря на то, что в итоге человек не нуждался в этом. Однако его приятель не был так благосклонен к бродяге. «Тема, ты ему сделай искусственное дыхание по методу «рот в рот»…». Кирилл оказался малодушным человеком, которого волновал только красный диплом. Эти герои противопоставлены друг другу: один является добрым и милосердным, другой же – черствым и равнодушным.

Авторская позиция заключается в том, что человек зачастую свою черствость пытается оправдать рациональностью, тем самым теряя своё человеческое лицо.

Я согласна с позицией автора. Как часто мы встречаем равнодушные лица людей, направленные на нас, когда мы так нуждаемся в помощи и поддержке. В большом городе случись кому-то плохо на улице, так все пройдут мимо. У всех работа и другие заботы, а тут видите ли человеку плохо. Боль пронзает в самое сердце, когда наблюдаю подобные случаи.

«Ты хочешь, чтобы тебе оказали милость? Окажи милость своему ближнему.» Иоанн Златоуст

(1)Небо заволокло злыми тучами, дождь печально колотил в стёкла и нагонял на душу тоску. (2)В задумчивой позе, с расстёгнутым жилетом и заложив руки в карманы, стоял у окна и смотрел на хмурую улицу хозяин городского ломбарда Поликарп Семёнович Иудин.

(3)«Ну что такое наша жизнь? — рассуждал он в унисон с плачущим небом. — (4)Что она такое? (5)Книга какая-то с массой страниц, на которых написано больше страданий и горя, чем радостей… (6)На что она нам дана? (7)Ведь не для печалей же Бог, благой и всемогущий, создал мир! (8)А выходит наоборот. (9)Слёз больше, чем смеха…»

(10)Иудин вынул правую руку из кармана и почесал затылок.

(11)«Н-да, — продолжал он задумчиво, — в плане у мироздания, очевидно, не было нищеты, продажности и позора, а на деле они есть. (12)Их создало само человечество. (13)Оно само породило этот бич. (14)А для чего, спрашивается, для чего?»

(15)Он вынул левую руку и скорбно провёл ею по лицу.

(16)«А ведь как легко можно было бы помочь людскому горю: стоило бы только пальцем шевельнуть. (17)Вот, например, идёт богатая похоронная процессия. (18)Шестерня лошадей в чёрных попонах везёт пышный гроб, а сзади едет чуть ли не на версту вереница карет. (19)Факельщики важно выступают с фонарями. (20)На лошадях болтаются картонные гербы: хоронят важное лицо, должно быть, сановник умер. (21)А сделал ли он во всю жизнь хоть одно доброе дело? (22)Пригрел ли бедняка? (23)Конечно, нет… мишура!»

— (24)Что вам, Семён Иваныч?

— (25)Да вот затрудняюсь оценить костюм. (26)По-моему, больше шести рублей под него дать нельзя. (27)А она просит семь; говорит, детишки больны, лечить надо.

— (28)И шесть рублей будет многовато. (29)Больше пяти не давайте, иначе мы так прогорим. (30)Только вы уж осмотритесь хорошенько, нет ли дыр и не остались ли где пятна…

(31)«Нда-с, так вот — жизнь, которая заставляет задуматься о природе человека. (32)За богатым катафалком тянется подвода, на которую взвалили сосновый гроб. (33)Сзади неё плетётся, шлёпая по грязи, только одна старушонка. (34)Эта старушка, быть может, укладывает в могилу сына-кормильца… (35)А спросить-ка, даст ли ей хоть копейку вот та дама, которая сидит в карете? (36)Конечно, не даст, хотя, может, выразит свои соболезнования… »

—(37)Что там ещё?

— (38)Шубку старуха принесла… сколько дать?

— (39)Мех заячий… (40)Ничего, крепка, рублей пять стоит. (41)Дайте три рубля, и проценты, разумеется, вперёд… (42)«Где же, в самом деле, люди, где их сердца? (43)Бедняки гибнут, а богачам и дела нет…»

(44)Иудин прижал лоб к холодному стеклу и задумался. (45)На глазах его выступили слёзы – крупные, блестящие, крокодиловы слёзы.

(по А.П. Чехову*)

*Александр Павлович Чехов (1855–1913) – русский писатель, прозаик, публицист, старший брат Антона Павловича Чехова.

Сочинение.

В чем проявляется истинное сострадание к людям? Именно эту проблему поднимает А.П.Чехов в предложенном для анализа тексте.

Размышляя над данной проблемой, автор повествует нам, как хозяин ломбарда рассуждает о таком понятии, как жизнь. По мнению Поликарп Семенович Иудина, жизнь наполнена страданиями и горем именно из-за людей, которые не желают и «пальцем пошевелить», чтобы помочь тем, кто действительно в этом нуждается (предложения 34-35). Но чем хозяин ломбарда, осуждающий состоятельных людей в бесчеловечности, лучше?

Отвечая на этот вопрос, автор убеждает нас, что сострадание Поликарпа – пустой звук. Оно проявляется лишь на словах, на деле же этот человек не осознают, что относится к той же категории людей, что может пройти мимо чужой беды, не протянув руку помощи (предложения 26-29).

Автор считает, что истинное сострадания проявляется не на словах, а на деле.

Я согласна с мнением автора. Действительно, именно поступки человека, стремление помочь говорят о милосердии, а не просто красивые речи. Ведь слова не способны решить проблемы, которые порой возникают.

Для обоснования своей позиции приведу аргумент из произведения Л.Н.Толстого «Война и мир». Когда все начинают уезжать из захваченной французами Москвы, Наташа Ростова распоряжается отдать подводы раненым, а не везти на них свои собственные вещи. Помощь людям для девушки гораздо важнее материального благополучия. Наташа не просто соболезновала раненым, она, прежде всего, пыталась помочь. Вряд ли ее слова соболезнования и сострадания облегчили бы положение этих солдат.

Таким образом, проявлять сострадание к ближнему – очень важно, но стоит помнить, что поступки говорят намного больше, чем красноречивые речи.

(1)У самого берега лежали два камня − два неразлучных и давних приятеля. (2) Целыми днями грелись они в лучах южного солнца и, казалось, счастливы были, что море шумит в стороне и не нарушает их спокойного и мирного уюта.

(3)Но вот однажды, когда разгулялся на море шторм, кончилась дружба двух приятелей: одного из них подхватила забежавшая на берег волна и унесла с собой далеко в море. (4)Другой камень, уцепившись за гнилую корягу, сумел удержаться на берегу и долго не мог прийти в себя от страха. (5)А когда немного успокоился, нашёл себе новых друзей. (6)Это были старые, высохшие и потрескавшиеся от времени комья глины. (7)Они с утра до вечера слушали рассказы Камня о том, как он рисковал жизнью, какой подвергался опасности во время бури. (8)И, ежедневно повторяя им эту историю, Камень, в конце концов, почувствовал себя героем.

(9)Шли годы. (10)Под лучами жаркого солнца Камень и сам растрескался и уже почти ничем не отличался от своих друзей − комьев глины. (11)Но вот набежавшая волна выбросила на берег блестящий Кремень, каких ещё не видали в этих краях.

(12)− Здравствуй, дружище! − крикнул он Растрескавшемуся Камню.

(13)Старый Камень был удивлён.

(14)− Извините, я вас впервые вижу.

(15)− Эх, ты! (16)Впервые вижу! (17)Забыл, что ли, сколько лет провели мы вместе на этом берегу, прежде чем меня унесло в море?

(18)И он рассказал своему старому другу, что ему пришлось пережить в морской пучине и как всё-таки там было здорово, интересно.

(19)− Пошли со мной! − предложил Кремень. (20)− Ты увидишь настоящую жизнь, узнаешь настоящие бури.

(21)Но его друг, Растрескавшийся Камень, посмотрел на комья глины, которые при слове «бури» готовы были совсем рассыпаться от страха, и сказал:

(22)− Нет, это не по мне. (23)Я и здесь прекрасно устроен.

(24)−Что ж, как знаешь! − Кремень вскочил на подбежавшую волну и умчался

в море.

(25)Долго молчали все оставшиеся на берегу. (26)Наконец Растрескавшийся

Камень сказал:

(27)− Повезло ему, вот и зазнался. (28)Разве стоило ради него рисковать жизнью?

(29)Где же правда? (30)Где справедливость? (31)И комья глины согласились с ним, что справедливости в жизни нет.

(По Ф. Д. Кривину*)

*Феликс Давидович Кривин (род. в 1928 г. в городе Мариуполе) – русский, советский писатель, поэт, прозаик. Феликс Кривин – автор десятков книг, выходивших с начала 1960-х годов в различных издательствах Советского Союза. Сотрудничал с Аркадием Райкиным, для которого писал интермедии. В 1998 г. выехал на постоянное место жительства в Израиль.

Стоит ли рисковать жизнь ради новых ощущений? Одна из проблем, волнующих автора текста.

Автор притчи повествуют о судьбах двух камней: один камень прожил всю свою жизнь на берегу моря спокойно и однообразно, другой, по воле судьбы, повидал свет, а жизнь его была полна приключений и опасностей. Жизнь первого шла размеренно и скучно: «Камень и сам растрескался и уже почти ничем не отличался от своих друзей – комьев глины». Его устраивал такой ритм жизни, это его выбор. Хотя по мнению автора, его образ жизни беден и монотонен. Другой же камень побывал «в морской пучине». Его жизнь рисковая, полная открытий, ярких ощущений. Эти примеры противопоставлены друг другу. Кто-то бросается в пучину неизведанного, не боится промахов и неудач, бежит навстречу новым открытиям, а есть те, кто, сидит на берегу и жалуется о том, как жизнь несправедлива.

Авторская позиция заключается в том, что не стоит сидеть на месте и вздыхать. Начать действовать, не бояться ошибок, рисковать ради новой жизни – вот, что по истине стоит делать.

Я совершенно согласна с автором. Как много мы теряем, боясь рискнуть. «А если не получится?», - знакомая многим фраза, не так ли? Попробовав мы ничего не потеряем, наоборот получим. Только не попробовав, не начав действовать мы не сдвинемся с места, потерям шанс изменить свою жизнь к лучшему.

Итак, мы приходим к выводу, что притча о двух камнях имеет непосредственное отношение к жизни каждого из нас, и автор её совершенно прав: нельзя всю жизнь сидеть на месте и бояться перемен, нужно идти вперёд, навстречу новому, неизведанному, опасному, невзирая ни на что.

Текст

В неприметной лесной деревушке возле большой белорусской реки живёт нестарая ещё женщина. У неё добротный, отстроенный в послевоенное время дом, некогда разноголосо звучавший ребячьими голосами. Теперь здесь тишина, небольшое хозяйство, и досуг заполнен воспоминаниями о том давнем военном лете, когда эта женщина, тогда молоденькая девушка, потерявшая родителей, собрала под уцелевшей крышей полдюжины осиротевших на войне ребятишек, на долгие годы став для них матерью, старшей сестрой, воспитательницей. Шли годы, ребятишки учились, взрослели и расходились из лесного пристанища по своим неизведанным дорогам. И вот настала минута, когда она распрощалась с последним из младших и осталась в этом доме одна. Она не жалеет о своей нелёгкой судьбе, которую во многом определила её доброта, проявившаяся в трудный час. Всё дальше уходит война в невозвратное прошлое, эта самая большая война, но шрамы от её страшных когтей нет-нет да и проглянут в привычном благополучии нашей сегодняшней жизни. Минуло столько лет, а память о ней жива в сознании народа, в сердцах и душах людей. В самом деле, как можно забыть наш беспримерный подвиг, наши невосполнимые утраты, понесённые во имя победы над самым коварным и жестоким врагом! Кроме того, война преподала истории и человечеству ряд уроков на будущее, игнорировать которые было бы непростительным равнодушием. Но память человека ограничена в своих возможностях. То, что недавно ещё было памятно тебе, по прошествии лет постепенно затягивается туманной дымкой забвения, и уже требуется усилие, чтобы вспомнить имена иных фронтовых товарищей, даты некогда так хорошо памятных боёв, названия сёл и урочищ , которые, казалось бы, на всю жизнь врезались в твою память. К тому же с неотвратимостью редеют ряды ветеранов, тех, кто прошёл войну и мог бы со знанием дела и подробностей рассказать о ней людям. Я знаю живущего в Гродно бывшего командира батареи Ивана Григорьевича Ущаповского, прошедшего всю войну от первого её дня до последнего, много пережившего и много на ней повидавшего. Обладая удивительной памятью относительно всего, что касается той поры, он отдал несколько лет жизни созданию воспоминаний о пережитом, написал более тысячи страниц. Это искренний и правдивейший документ, являющийся свидетельством о величайшей из войн, увиденной глазами её рядового участника, но пока ещё не нашедший своего издателя. Долг всех, кто пережил величайшую из войн и кому есть что рассказать людям, — сделать это в любой доступной для него форме. Мы, литераторы, а также издатели, журналисты должны помочь тем, кто не имеет достаточных для того возможностей. И старый заслуженный генерал, прошедший со своей дивизией от подмосковных полей до Берлина, и прославленный партизанский руководитель, организатор всенародной борьбы на оккупированной территории, и безвестная женщина, воспитавшая полдюжины сирот, могут и должны поведать истории и человечеству о пережитом ими в лихую годину. Но всё необозримое многообразие народного подвига в огневые годы войны, героизм сражавшихся миллионов, полная не меньшего героизма и самоотверженности работа советского тыла таят в себе немало неосвещённых, а то и забытых страниц. В этом смысле огромнейшая задача ложится на наше искусство и литературу, обладающие, как известно, завидной способностью остановить быстротекущее время, запечатлеть его кардинальные моменты в историческом сознании народа. Нужно как можно больше ярких индивидуальных и коллективных свидетельств об этой  *  в истории войне, рассказанных по радио и телевидению, написанных воспоминаний, очерков, статей.

(По В. В. Быкову*) Василь (Василий) Владимирович Быков (1924-2003) — советский писатель, общественный деятель, участник Великой Отечественной войны.

Сочинение