(5)Короче говоря, чтобы в старости исполнить своё назначение и справиться со своей задачей, надо быть согласным со старостью и со всем, что она приносит с собой, надо сказать ей «да». (6)Без этого «да», без готовности отдаться тому, чего требует от нас природа, мы теряем – стары мы или молоды – ценность и смысл своих дней и обманываем жизнь.

(7)Гонимые желаниями, мечтами, страстями, мы, как большинство людей, мчались через недели, месяцы, годы и десятилетия нашей жизни, бурно переживая удачи и разочарования, – а сегодня, осторожно листая большую иллюстрированную книгу нашей собственной жизни, мы удивляемся тому, как прекрасно и славно уйти от этой гонки и отдаться жизни созерцательной. (8)Мы делаемся спокойнее, снисходительнее, и чем меньше становится наша потребность вмешиваться и действовать, тем больше становится наша способность присматриваться и прислушиваться к светлой и ясной жизни природы и к жизни наших собратьев, наблюдая за её ходом без критики и не переставая удивляться её разнообразию, иногда с участием и тихой грустью, иногда со смехом, чистой радостью, с юмором.

(9)…Недавно я стоял у себя в саду у костра, подбрасывая в него листья и сухие ветки. (10)Мимо колючей изгороди проходила какая-то старая женщина, лет, наверное, восьмидесяти, она остановилась и стала наблюдать за мной. (11)Я поздоровался с ней, тогда она засмеялась и сказала: «(12)Правильно сделали, что развели костёр. (13)В нашем возрасте надо приноравливаться к аду». (14)Так был задан тон разговору, в котором мы жаловались друг другу на всяческие болячки и беды, но каждый раз шутливо. (15)А в конце беседы мы признались, что при всём при том мы ещё не так уж страшно стары.

(16)Когда совсем молодые люди с превосходством их силы и наивности смеются у нас за спиной, находя смешными нашу тяжёлую походку и наши жилистые шеи, мы вспоминаем, как, обладая такой же силой и такой же наивностью, смеялись когда-то и мы. (17)Только теперь мы вовсе не кажемся себе побеждёнными и побитыми, а радуемся тому, что переросли эту ступень жизни и стали немного умней и терпимей. (18)Чего и вам желаем.

(по по Г. Гессе*)

* Герман Гессе (1877–1962) – немецкий писатель и художник, лауреат Нобелевской премии.

СОЧИНЕНИЕ.

В центре внимания автора проблема старости, которая влияет на мироощущение человека. Как человек должен относиться к старости? Эту проблему поднимает Герман Гессе.

    Рассуждая над этой проблемой, автор сопоставляет молодость и старость. Старость-такая же важная ступень жизни, как и молодость. Но некоторые это отрицают, что сравнимо с молодыми, которые отрицают труд и стараются увильнуть от него.

    Автор убеждает нас в том, что старость - такая же прекрасная необходимая пора жизни , как и молодость. Старость нужно принять как факт. Человек стареет физиологически, но духовно он становится мудрее, осознавая ценность и смысл своих прожитых дней.

    Безусловно, я соглашусь с автором. У людей в старости становится меньше сил и наивности, но больше терпимости и мудрости. В старости люди больше созерцают, прислушиваются к природе. Благодаря этому они  многому могут научить молодое поколение.

   Многие русские писатели подмечали мудрость и терпимость стариков. Так, М.Горький в своем произведении «Старуха Изергиль» создает образ старухи с большим жизненным опытом, которая знает много сказок и легенд. У нее была цель – рассказывать поучительные истории молодым людям, и они слушали ее с удовольствием. Она считала, что им это полезно, так она делилась своей мудростью и жизненным опытом.

   Еще одним примером проявления мудрости и терпимости является бабушка Катерина из рассказа В.Астафьева «Конь с розовой гривой». Она смогла объяснить мальчику-сироте, что такое добро, не на слова, а своим поступком. Когда выяснилось, что мальчик ее обманул, она все равно подарила ему пряник, и этот урок доброты мальчик запомнил на всю жизнь.

   Таким образом, старость - тоже очень важный период жизни человека. Конечно, в старости человек становится слабее, но зато намного мудрее и терпимее, с большим  жизненным опытом, то чего не хватает молодому поколению.

(4)А между тем даже сливочное масло, окорок, яйца, сметана существовали в нашей комнате в общежитии — в тумбочке Мишки Елисеева, отец которого работал на складе и каждое воскресенье приходил к сыну и приносил свежую обильную еду.

(5)На Мишкиной тумбочке висел замок. (6)Мы даже не подходили к ней: неприкосновенность чужого замка вырабатывалась у человека веками и была священна во все времена, исключая социальные катаклизмы — стихийные бунты или закономерные революции.

(7)Как-то зимой у нас получилось два выходных дня, и я решил, что пойду к себе в деревню и принесу каравай чёрного хлеба. (8)Ребята меня отговаривали: далеко — сорок пять километров, на улице стужа и возможна метель. (9)Но я поставил себе задачу принести ребятам хлеб.

(Ю)Утром, несмотря на разыгравшуюся метель, я добрался до родительского дома. (И)Переночевав и положив драгоценный каравай в заплечный мешок, я отправился обратно к своим друзьям в студёном, голодном общежитии.

(12)Должно быть, я простудился, и теперь начиналась болезнь.

(13)Меня охватила невероятная слабость, и, пройдя по стуже двадцать пять километров, я поднял руку проходящему грузовику.

—(14)Спирт, табак, сало есть? — грозно спросил шофёр. — (15)Э, да что с тобой разговаривать!

—(16)Дяденька, не уезжайте! (17)У меня хлеб есть.

(18)Я достал из мешка большой, тяжёлый каравай в надежде, что шофёр отрежет часть и за это довезёт до Владимира. (19)Но весь каравай исчез в кабине грузовика. (20)Видимо, болезнь крепко захватила меня, если даже само исчезновение каравая, ради которого я перенёс такие муки, было мне уже безразлично.

(21)Придя в общежитие, я разделся, залез в ледяное нутро постели и попросил друзей, чтобы они принесли кипятку.

—(22)А кипяток-то с чем?.. (23)Ты из дома-то неужели совсем ничего не принёс? (24)Я рассказал им, как было дело. —(25)А не был ли похож тот шофёр на нашего Мишку Елисеева? — спросил Володька Пономарёв.

—(26)Был, — удивился я, вспоминая круглую красную харю шофёра с маленькими серыми глазками. — (27)А ты как узнал?
—(28)Да все хапуги и жадюги должны же быть похожи друг на друга!

(29)Тут в комнате появился Мишка, и ребята, не выдержав, впервые обратились к нему с просьбой.

—(ЗО)Видишь, захворал человек. (31)Дал бы ему хоть чего-нибудь поесть. 

(32)Никто не ждал, что Мишку взорвёт таким образом: он вдруг начал орать, наступая то на одного, то на другого.

—(ЗЗ)Ишь, какие ловкие — в чужую суму-то глядеть! (34)Нет у меня ничего в тумбочке, можете проверить. (З5)Разрешается.

(36)При этом он успел метнуть хитрый взгляд на свой тяжёлый за-мок.

(37)Навалившаяся болезнь, страшная усталость, сердоболие, вложенное матерью в единственный каравай хлеба, бесцеремонность, с которой у меня забрали этот каравай, огорчение, что не принёс его, забота ребят, бесстыдная Мишкина ложь — всё это вдруг начало медленно клубиться во мне, как клубится, делаясь всё темнее и страшнее, июльская грозовая туча. (38)Клубы росли, расширялись, застилали глаза и вдруг ударили снизу в мозг тёмной волной.

(39)Говорили мне потом, что я спокойно взял клюшку, которой мы крушили списанные тумбочки, чтобы сжечь их в печке и согреться, и двинулся к тумбочке с замком. (40)Я поднял клюшку и раз, и два, и вот уже обнажилось сокровенное нутро «амбара»: покатилась стеклянная банка со сливочным маслом, кусочками рассыпался белый-белый сахар, сверточки побольше и поменьше полетели в разные стороны, на дне под свёртками показался хлеб.

—(41)Всё это съесть, а тумбочку сжечь в печке, — будто бы распорядился я, прежде чем лёг в постель. (42)Самому мне есть не хотелось, даже подташнивало. (43)Скоро я впал в забытьё, потому что болезнь вошла в полную силу.

(44)Мишка никому не пожаловался, но жить в нашей комнате больше не стал. (45)Его замок долго валялся около печки, как ненужный и бесполезный предмет. (46)Потом его унёс комендант общежития.

                                                                                                                                                 (По В. Солоухину)

Солоухин Владимир Алексеевич (1924-1997 гг.) — русский писатель и поэт, видный представитель «деревенской прозы». В наследии писателя особое место занимает автобиографическая проза, в которой автор осмысляет историю России XX века.

Сочинение

                  На проявление каких личностных качеств подталкивает людей война? Именно эта проблема привлекла внимание В.Солоухина.

                  Пытаясь найти ответ на поставленный вопрос, автор приводит в пример случаи из жизни шестнадцатилетнего подростка. Так, В. Солоухин обращает наше внимание на безнравственный поступок шофера, который забрал у больного и голодного мальчишки хлеб, предназначавшийся и для друзей молодого человека. Более того, с нескрываемым сожалением говорит автор о жадности и алчности Мишки, жившего в одной комнате с главным героем. «Ишь, какие ловкие — в чужую суму-то глядеть!» - именно так отвечал Мишка на просьбу помочь захворавшему другу, который прошел десятки километров в суровых погодных условиях, чтобы добыть для товарищей драгоценный хлеб –  единственное средство для выживания.

                  Позицию В. Солоухина можно сформулировать так: война раскрывает в людях все самые плохие и хорошие качества. Однако моральные основы, которые следует соблюдать даже в тяжелое военное время, составляют не корысть и безжалостность, а гуманность и самоотверженность.

                  Я полностью согласна с мнением автора и тоже считаю, что в трудной ситуации человек не сможет скрывать свою натуру. Во время войны всегда находились как трусы и эгоисты, думающие, в первую очередь, о себе, так и волевые личности, которые совершали доблестные поступки в пользу других людей.

                  Многие русские писатели – классики часто задумывались в своих произведениях над проблемой проявления различных человеческих качеств в военные годы. Вспомним хотя бы рассказ Сергея Алексеева «Зоя», в котором молодая девушка – партизанка, несмотря на жестокие пытки и угрозу собственной жизни, не выдает фашистам советских планов. И даже петля, повисшая над головой Зои, не смогла сломить сильную духом девушку. На собственном примере она показывает соотечественникам, что  за свободу родной земли нужно бороться до последнего вздоха. Таким образом, Сергей Алексеев стремился убедить читателей в том, что на войне необходимо проявлять храбрость и отвагу, ведь именно эти высокоморальные качества во все времена играли значительную роль в победе над беспощадными захватчиками нашей страны.

                  Не менее ярким примером данной проблемы может стать произведение А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Один из героев повести, Швабрин, во время захвата Белогорской крепости предал не только своих товарищей, с которыми жил бок о бок, но и Родину, и присоединился к отряду Пугачева. Опасаясь за собственную жизнь и пресмыкаясь при этом перед самозванцем, Алексей Иванович просто забыл о таких важнейших офицерских качествах, как мужество и верность Отечеству. Таким образом, А.С. Пушкин хотел показать читателям, что именно в тяжелой ситуации проявилась истинная сущность Швабрина, отличающаяся двуличием и лицемерием.

                  В заключение, хотелось бы сказать, что каждому из нас необходимо научится отличать истинные ценности от ложных, жить в согласии с собственной совестью и поступать в соответствии с этическими нормами. К счастью, в военные годы людей, усвоивших данные заповеди, было гораздо больше. Именно такими людьми восхищается современное поколение, подражая их самоотверженности и непоколебимости.

текст:

(1) Однажды ко мне на вахту, октябрьскую, осеннюю, ненастную, прилетели скворцы. (2) Мы мчались в ночи от берегов Исландии к Норвегии. (3)На освещенном мощными огнями теплоходе. (4)И в этом туманном мире возникли усталые созвездия...

(5) Я вышел из рубки на крыло мостика. (6) Ветер, дождь и ночь сразу стали громкими. (7) Я поднял к глазам бинокль. (8)В стёклах заколыхались белые надстройки теплохода, спасательные вельботы, тёмные от дождя чехлы и птицы - распушённые ветром мокрые комочки. (9)Они метались между антеннами и пытались спрятаться от ветра за трубой.

(10) Палубу нашего теплохода выбрали эти маленькие бесстрашные птицы в качестве временного пристанища в своём долгом пути на юг. (11) Конечно, вспомнился Саврасов: грачи, весна, ещё лежит снег, а деревья проснулись. (12)И всё вообще вспомнилось, что бывает вокруг нас и что бывает внутри наших душ, когда приходит русская весна и прилетают грачи и скворцы. (13) Это не опишешь. (14) Это возвращает в детство. (15)И это связано не только с радостью от пробуждения природы, но и с глубоким ощущением родины, России.

(16) И пускай ругают наших русских художников за старомодность и литературность сюжетов. (17) 3а именами Саврасова, Левитана, Серова, Коровина, Кустодиева скрывается не только вечная в искусстве радость жизни. (18) Скрывается именно русская радость, со всей её нежностью, скромностью и глубиной. (19) И как проста русская песня, так проста живопись.

(20) И в наш сложный век, когда искусство мира мучительно ищет общие истины, когда запутанность жизни вызывает необходимость сложнейшего анализа психики отдельного человека и сложнейшего анализа жизни общества, - в наш век художникам тем более не следует забывать об одной простой функции искусства - будить и освещать в соплеменнике чувство родины.

(21) Пускай наших пейзажистов не знает заграница. (22) Чтобы не проходить мимо Серова, надо быть русским. (23) Искусство тогда искусство, когда оно вызывает в человеке ощущение пусть мимолётного, но счастья. (24) А мы устроены так, что самое пронзительное счастье возникает в нас тогда, когда мы ощущаем любовь к России. (25) Я не знаю, есть ли у других наций такая нерасторжимая связь между эстетическим ощущением и ощущением родины?

Автор, вспоминая, что происходило в его душе с приходом весны, с прилетом грачей и скворцов, осознаёт, что радость от пробуждения природы связана с "глубоким ощущением родины, России". В. Конецкий замечает, что поддерживать в человеке чувство патриотизма помогают русские художники. Пусть их пейзажи просты и незамысловаты, но они, можно сказать, и есть Россия. Именно поэтому, "чтобы не проходить мимо Серова, надо быть русским".

Писатель убежден, что ощущение Родины у русского человека связано с ощущением счастья. В.Конецкий также утверждает, что у русского народа существует "нерасторжимая связь между эстетическим ощущением и ощущением родины"

Я согласна с позицией автора. И тоже считаю, что Родина вызывает в человеке самые светлые чувства. Мне посчастливилось провести детские годы в деревне, поэтому, я думаю, что, вспоминая свои первые радости жизни, я буду представлять родную землю - тихую, спокойную деревеньку. Я думаю, что ощущение родины связано с радостными и счастливыми воспоминаниями.

Не только художники воодушевлялись красотой природы, но и многие поэты и писатели. Сергей Есенин родился и врос в глубинке, среди необъятных русских просторов, поэтому в сердце поэта с юных лет запала Россия, а каждая строчка проникнута горячей любовью к родной земле. "Я скажу: "Не надо рая! Дайте родину мою!"" - пишет поэт в своём стихотворении. Из этих строк ясно, что высшее блаженство С. Есенин обретает лишь на русской земле.

Размышляя над данной проблемой, я вспоминаю историю, когда В. Третьяк, выдающийся русский хоккеист, в ответ на предложение переехать в Канаду, где ему купят дом и будут платить большую зарплату, показал на небо рукой и спросил: "А это вы тоже для меня купите?". Для хоккеиста родина - Россия. Он ни на что не променяет родные просторы.

Таким образом, становится понятно, что ощущение родины у русского человека может быть связано с восприятием родной природы вокруг себя. И нельзя не согласиться с В.Конецким, что это чувство связано с ощущением счастья.