Время идёт, меняются поколения, меняется жизнь. Постепенно люди начинают забывать события прошлых лет, подвиги, совершенные во имя победы.

В данном тексте В.В. Быков поднимает проблему сохранения исторической памяти. Эта проблема особенно актуальна в наши дни, потому что, как отмечает сам Василий Владимирович, «память человека ограничена в своих возможностях», то есть чем дальше уходят события военных лет, тем сложнее нам представить те сложные годы для нашей страны, для нашего народа. Так же автор говорит о том, что «редеют ряды ветеранов», которые сами являются живой памятью.

Автор считает, что важно сохранять историческую память, ведь наша история постепенно забывается: Великая Отечественная война уходит всё дальше в невозвратное прошлое. И долг всех, кто пережил великую из войн и кому есть, что рассказать людям, - сделать это в любой доступной для него форме.

Я разделяю точку зрения автора на проблему сохранения исторической памяти и тоже считаю, что наша история - это то, что должен знать, передавать другим и хранить в своём сердце каждый современный гражданин.

Данная проблема волновала многих русский писателей, в частности, Евгения Носова. В рассказе «Живое пламя» он повествует историю из жизни тети Оли. Однажды у женщины на клумбе выросли, вместе с другими цветами, маки. Она поразилась, как скоротечна их жизнь. Несколько дней они цвели, радуя глаз ярким огнем, и героиня начала выращивать на своей клумбе красные маки. Они горели, словно вечный огонь в память о её погибшем сыне, обо всех воинах, отдавших свою жизнь, чтобы мы могли жить.

Проблема сохранения исторической памяти остро поставлена в стихотворении А.Т.Твардовского «Есть имена и есть такие даты…». Автор ощущает вину своего поколения перед погибшими на войне, и вину эту ничем не «заглушить». Твардовский пишет: «Мы в буднях перед вами виноваты,-  не замолить по праздникам вины». Автору неловко за то, что он может наслаждаться жизнью, а погибших на той войне уже не воскресить. И, как считает Твардовский, обязанность каждого ныне живущего человека - сохранять память о событиях давно минувших дней и передавать её следующим поколениям.

На сегодняшний день задача нашего народа – сохранить историю и передать дальше, чтобы она не исчезла. Ведь без прошлого нет и будущего.

(1)Как совместить непреложные, бескомпромиссные законы справедливости и незаглушаемый голос милосердия? (2)Может быть, следует признать, что есть какая-то высшая справедливость, которая выше норм общественной морали, потому что допускает к принятию решений всепонимающее и всепрощающее добро? (3)А может, напротив, законы, не знающие исключений, одинаковые для всех граждан, являются высшей ступенью нравственного развития? (4)Трудно ответить однозначно.

(5)Известный русский поэт И. Анненский некоторое время работал инспектором Петербургского учебного округа и ездил с проверками по разным учебным заведениям. (6)Надо ли говорить о том, как боялись учителя чопорного, застёгнутого на все пуговицы чиновника с пугающей

неподвижностью лица!

(7)Однажды ему в руки попала пачка письменных переводов с латинского языка, одна из работ ему понравилась художественным изяществом и точностью. (8)Анненский похвалил её автора, но тут ему сообщили, что написавшего этот перевод гимназиста придётся отчислить, потому что за письменный экзамен по математике комиссия поставила ему двойку.

(9)Инспектор попросил контрольную по математике. (10)Неудовлетворительную оценку экзаменаторы выставили в строгом соответствии с утверждёнными нормами, и потому не могло быть никаких сомнений в её справедливости. (11)Но… речь шла о судьбе талантливого гимназиста. (12)Трудно сказать, какими последствиями для юноши обернулось бы это исключение. (13)Не погибнет ли в нём природный дар?

(14)Однако есть правила, которые невозможно нарушить, как говорится, суров закон, но он закон. (15)Чем необходимо руководствоваться в принятии решения: сочувствием, состраданием или буквой закона? (16)Ведь если нарушить закон один раз, то, значит, можно будет нарушить его и второй раз,

и третий… (17)Какой же тогда это закон?

(18)Анненский прекрасно понимал всю тяжесть ответственности, прекрасно понимал, что правильнее, да и легче всего признать нерушимую силу закона. (19)Но он, подумав, предложил исправить двойку на три с минусом. (20)Учителя с недоумением переглянулись: всегда строгий и принципиальный инспектор сам идёт на нарушение правил… (21)Оценку исправили, гимназиста оставили.

(22)Наверное, можно было бы добавить, что спасённый юноша впоследствии стал известным художником-графиком, но, как вы понимаете, смысл поступка Анненского не в этом. (23)Неужели проявлять участие нужно только в том случае, если есть уверенность, что облагодетельствованный тобою человек станет выдающимся художником, писателем или учёным? (24)А если бы юноша обманул ожидания, что тогда получилось бы: милосердие потеряло свой смысл, превратилось в

(25)К сожалению, пока никто не придумал прибора, с помощью которого можно было бы выявить те нравственные побуждения, которые становятся причиной того или иного поступка. (26)Одно дело, когда жалость куплена за деньги, когда подвиг обусловлен честолюбием, и совсем иное дело, когда

Благодеяние совершено из чувства любви, когда в другом человеке ты видишь «своего», самого себя, и твоё сочувствие становится не просто естественным, а единственно возможным душевным движением.

(По В. Захарову*)

В данном тексте Захаров поднимает проблему нравственного выбора.
Раскрывая подлинную суть волнующего его вопроса, он рассказывает историю о чиновнике, который нарушил установленные правила, исходя из собственных нравственных побуждений, а не из буквы закона, чем спас судьбу талантливого гимназиста: «Всегда строгий и принципиальный инспектор сам идёт на нарушение правил». Автор отмечает невозможность «выявить те нравственные побуждения, которые становятся причиной того или иного поступка».

Автор считает, что «когда в другом человеке ты видишь «своего», самого себя», то тогда «твое сочувствие становится не просто естественным, а единственно возможным душевным движением».

Я полностью согласна с мнением автора и считаю, что справедливость, законы – это то, без чего не возможна организованная, спокойная жизнь общества. Но если не будет исключений, которых требует сердце, которые по нравственным убеждениям необходимы, мир станет черствым и бездушным.

В повести В. Железникова «Чучело» шестиклассница Лена Бессольцева предстает перед читателем как добрый, отзывчивый и высоконравственный человек. Она взяла вину одноклассника на себя, потому что чувствовала, что ему нужна помощь, что сам Димка не справится с обвинениями одноклассников, травлей.

Нередко духовные ценности могут оказаться сильнее, чем инстинкты самосохранения. Так, в романе А.С.Пушкина «Капитанская дочка» Петр Гринёв следует зову своего сердца и отказывается присягнуть Пугачеву, которого он считает вором и самозванцем. Гринёв понимает, что таким поступком он обрекает себя на смертную казнь, но поступить иначе не может.

(1) Главный воспитатель любого человека — его жизненный опыт. (2)Но в это понятие мы должны включать не только биографию «внешнюю», но и биографию «внутреннюю», неотделимую от усвоения нами опыта человечества через книги.
(3)Событием в жизни Горького было не только то, что происходило в красильне Кашириных, но и каждая прочитанная им книга. (4)Человек, не любящий книгу, несчастен, хотя и не всегда задумывается об этом. (5)Жизнь его может быть наполнена интереснейшими событиями, но он будет лишён не менее важного — сопереживания прочитанному и осмысления его.
(6)Есть люди, которые говорят: «Я читать люблю... только не стихи». (7)Тут кроется неправда: человек, не любящий поэзию, не может по-настоящему любить и прозу, воспитание поэзией — это воспитание вкуса к литературе вообще. (8)Обаяние поэзии более, чем прозы, скрывается не только в мысли и в построении сюжета, но и в самой музыке слова, в интонационных переливах, в метафорах, в тонкости эпитетов. (9)Подлинное прочтение художественного слова (в поэзии и в прозе) подразумевает не бегло почерпнутую информацию, а наслаждение словом, впитывание его всеми нервными клетками, умение чувствовать это слово кожей.
(10)Однажды мне посчастливилось читать композитору Стравинскому стихотворение «Граждане, послушайте меня...». (11)Стравинский слушал, казалось, вполслуха и вдруг на строчке «пальцами растерянно мудря» воскликнул, даже зажмурившись от удовольствия:    «Какая вкусная строчка!» (12)Я был поражён, потому что такую неброскую строчку мог отметить далеко не каждый профессиональный поэт. (13)Я не уверен в том, что существует врождённый поэтический слух, но в том, что такой слух можно воспитать, убеждён.
(14)И я хотел бы, пусть запоздало и не всеобъемлюще, выразить свою глубокую благодарность всем людям в моей жизни, которые воспитывали меня в любви к поэзии. (15)Если бы я не стал профессиональным поэтом, то всё равно до конца своих дней оставался бы преданным читателем поэзии. (16)Мой отец, геолог, писал стихи, мне кажется, талантливые. (17)Он любил поэзию и свою любовь к ней передал мне. (18)Прекрасно читал на память и, если я что-то не понимал, объяснял, но не рационально, а именно красотой чтения, подчёркиванием ритмической, образной силы строк, и не только Пушкина и Лермонтова, но и современных поэтов, упиваясь стихом, особенно понравившимся ему.
(19)    В 1949 году мне повезло, когда в редакции газеты «Советский спорт» я встретился с журналистом и поэтом Николаем Тарасовым. (20)Он не только напечатал мои первые стихи, но и просиживал со мной долгие часы, терпеливо объясняя, какая строчка хорошая, какая плохая и почему.
(21)Мне удалось познакомиться с творчеством Ахматовой, Цветаевой, Мандельштама. (22)Однако на стихах, которые я в то время создавал, моё расширявшееся «поэтическое образование» совсем не сказывалось. (23)Как читатель я опередил себя, поэта.
(24)Переломный момент в жизни поэта наступает тогда, когда, воспитанный на поэзии других, он уже начинает воспитывать своей поэзией читателей. (25)«Мощное эхо», вернувшись, может силой возвратной волны сбить поэта с ног, если он недостаточно стоек, или так контузить, что он потеряет слух к поэзии и ко времени. (26)Но такое эхо может и воспитать. (27)Таким образом, поэт будет воспитываться возвратной волной собственной поэзии.
(28)Я резко отделяю читателей от почитателей. (29)Читатель при всей любви к поэту добр, но взыскателен. (ЗО)Таких читателей я находил и в своей профессиональной среде, и среди людей самых различных профессий в разных концах страны. (31)Именно они и были всегда тайными соавторами моих стихов.
(32) Я по-прежнему стараюсь воспитывать себя поэзией и теперь часто повторяю строки Тютчева, которого я полюбил в последние годы:
Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовётся, —
И нам сочувствие даётся,
Как нам даётся благодать...
(33) Я чувствую себя счастливым, потому что не был обделён этим сочувствием, но иногда мне грустно, потому что я не знаю, сумею ли за него отблагодарить в полной мере.
(34) Мне часто пишут письма начинающие поэты и спрашивают: «Какими качествами нужно обладать, чтобы сделаться настоящим поэтом?» (35)Я никогда не отвечал на этот, как я считал, наивный вопрос, но сейчас попытаюсь, хотя это, может быть, тоже наивно.
36) Таких качеств, пожалуй, пять.
37 Первое: надо, чтобы у тебя была совесть, но этого мало, чтобы стать поэтом.
38 Второе: надо, чтобы у тебя был ум, но этого мало, чтобы стать поэтом.
39 Третье: надо, чтобы у тебя была смелость, но этого мало, чтобы стать поэтом.
40 Четвёртое: надо любить не только свои стихи, но и чужие, однако и этого мало, чтобы стать поэтом.
41 Пятое: надо хорошо писать стихи, но если у тебя не будет всех предыдущих качеств, этого тоже мало, чтобы стать поэтом, ибо
Поэта вне народа нет,
Как сына нет без отчей тени.
42 Поэзия, по известному выражению, это самосознание народа. (43)«Чтобы понять себя, народ и создаёт своих поэтов».

(По Е. А. Евтушенко*)

СОЧИНЕНИЕ:

Знаменитый российский и советский поэт А.Е.Евтушенко в данном тексте поднимает проблему значения книги в жизни человека. Чтобы привлечь внимание читателей в данному вопросу, Евтушенко на примере жизни великого писателя Горького показывает, что каждая прочитанная книга- это событие. Автор подчеркивает, что мы усваиваем «опыт человечества через книги».

Позиция Евгения Александровича довольно ясна и раскрывается в следующих предложениях: «Человек, не любящий книгу, несчастен, хотя и не всегда задумывается об этом. Жизнь его может быть наполнена интереснейшими событиями, но он будет лишен не менее важного – сопереживания прочитанному и осмысления его». Автор считает, что книги воспитывают людей.

Я согласна с позицией автора и тоже считаю, что без книги жизнь не будет такой насыщенной, полной, яркой. Чтение дает нам, помимо эмоций, огромный багаж знаний, учит смотреть на вещи со стороны, но в то же время полностью погружаться в события, описанные автором. Книга учит мыслить, говорить, отдыхать с пользой.

В качестве первого аргумента приведу произведение А.С.Пушкина «Евгений Онегин». Немало строк в романе посвящено роли книг, которые для Татьяны Лариной были особым миром, сформировали её мировоззрение, душевные качества. Девушка искала в романах то, чего не могла найти в мире реальном. Быть может, в связи с этим и постигла её первая неудача, роковая ошибка – любовь в Онегину. Задумчивый, окутанный тайной сосед показался Татьяне воплощением всех её девичьих грез.

Вторым аргументом в подтверждение моего мнения послужит роман-антиутопия Рэя Дугласа Брэдбери «451 градус по Фаренгейту».  В этом произведении описывается мир будущего, в котором  книги не просто утратили свое предназначение: нести знания, воспитывать. Здесь чтение книг запрещено!  В таком мире происходит постепенная деградация личностных ценностей и нравственных ориентиров, образование одинакового образа жизни и стандартизация мышления.

Доказательством огромной роли книг в жизни человека также является биография Максима Горького. Книги воспитали писателя. У него не было образования, и книги помогли получить необходимые знания. Более того, они сформировали в нём человека. Горький писал, что книги показали ему иную жизнь, полную чувств и желаний.

В заключение хочу сказать, что читающему человеку всегда легче разобраться в трудных вопросах, решить важнейшие жизненные проблемы и самое главное – познать самого себя, ведь с ним всегда надежный спутник – книга.

(1)Мы все носим в себе маленькую частичку «чело­века медийного»: не можем без телефонов» компьюте­ров, телевизоров — словом, цифровых гаджетов, и, главное, мы не можем жить без самой информации. (2)« Человек медийный» — это понятие, которое я впервые использовала лет пять назад, хотя многим оно тогда не понравилось и не все с ним согласились. (3)На самом деле это была своего рода игра с теми определе­ниями, которые уже существовали в медиаисследова­ниях, в гуманитарной науке. (4)Начало было положено Джоном Локком, его «человеком естественным», и Жаном-Жаком Руссо, его «человеком общественным». (5)В XVIII веке концепция человека активно развива­лась, было понятно, что человек не только биологиче­ский вид, но и общественное существо, и многие учё­ные стали это признавать. (6)Джон Локк впервые ввёл понятие «человека естественного», основанное на при­знании значения практического опыта в формирова­нии человека. (7)Руссо же говорил, что человек не мо­жет сформироваться лишь в условиях природы и своего опыта, поскольку он в значительной мере полу­чает опыт в процессе взаимоотношений с социумом.

(8)В XIX веке политэкономы ввели понятие «чело­века экономического», которое предполагало, что че­ловек в значительной степени рационально формирует свои потребности, исходя из материальных условий и условий потребления. (9)Уже в XX веке во француз­ской социологии появилось понятие «человека соци­ального». (Ю)Согласно этому подходу, невозможно полностью определять современного человека только через мир вещей, который необходим «человеку эко­номическому», а нужно учитывать его культурные и духовные запросы, связанные с тем обществом, в кото­ром он живёт. (11)И уже в последние годы учёные всё чаще начали фиксировать возрастающую зависимость мира идей от процессов развития информационно­коммуникационных технологий, от медийной среды.

(12) Медийная среда сейчас невероятно расшири­лась. (13) Говоря о «человеке медийногл*, мы подразу­меваем связь человека со всем медиапространством, включающим как традиционные формы СМИ в виде газет, журналов и телевидения, так и новые платфор­мы доступа к новым цифровым средам. (14) В этом от­ношении смартфон — только одна из возможных плат­форм распространения информации. (15) Если человека оторвать от смартфона, сможет ли он через два дня ощущать себя нормальным человеком? (16) Но можно поставить вопрос и несколько иначе: сможет ли он потерять за эти два дня свою зависимость от медий­ной среды? (17) Медийный мир стал всеобъемлющим, и сегодня сложно понять, может ли человек из медийно­го снова стать естественным.

(18) Сама идея «человека медийного* — это идея человека, существование которого напрямую форми­руется процессом получения, потребления и осмысле­ния информации, предоставляемой медийной средой. (19) Все мы, конечно, разные люди, поэтому в каждом конкретном человеке эта идея реализуется по-разному: кто-то более медийный, кто-то менее. (20) Это не толь­ко абстрактные философские рассуждения. (21) Мы сталкиваемся с новой реальностью — человек очень много времени уделяет медиа. (22) Но я думаю, что время, потраченное на медиа, не утекает впустую, если человек включает внимание, свою память, если он ис­пользует традиционные способы осмысления получен­ной информации — в этом случае он формирует новые знания. (23) Однако многие исследователи, учёные и политики упрекают медиасреду в том, что в результате скольжения по информации как раз и снижаются мыс­лительные, критические способности, ухудшается па­мять. (24) Кроме того, часть времени, и она может быть весьма существенной, отдаётся развлекательным занятиям. (25) В результате важно не то, сколько вре­мени человек проводит с медиа, а то, каков смысл про­ведения этого времени. (26) Ещё одна проблема состоит в том, что у людей формируется зависимость от медиа, они не могут проводить время без гаджетов или без включённости в поток онлайн-коммуникаций.

(27)    Поэтому, формулируя понятие «человека медийно­го*, нужно обратить внимание на то, что меняется не только наше восприятие мира, но и, возможно, даже когнитивные (познавательные) способности человека.

(28)    Они могут как усиливаться за счёт того, что сейчас человек перерабатывает огромные объёмы визуальной информации, так и снижаться, ведь от традиционной линейной грамотности мы уходим в сторону грамотно­сти визуальной.

(29)   Фактически идеальный человек медийный — это тот, кто справляется с вызовами технологической революции и в области доставки информации, и в об­ласти преодоления информационной избыточности.

(Ло ЕЛ. Вартановой*)

СОЧИНЕНИЕ:

Е.Л. Вартанова поднимает в данном тексте проблему влияния виртуальной жизни на жизнь реальную.

Раскрывая подлинный смысл проблемы, автор рассуждает о том, что в современном мире человек стал медийным, то есть он сильно зависим от виртуального мира. Автор подчеркивает, что цифровые технологии прочно вошли в нашу жизнь, так, что мы уже не можем жить без них: «Если человека оторвать от смартфона, сможет ли он через два дня ощущать себя нормальным человеком?». Елена Леонидовна говорит о том, что виртуальная реальность может сильно затянуть человека, что он не будет отличать полезную информацию от бесполезной: « …у людей формируется зависимость от медиа, они не могут проводить время без гаджетов или включенности в поток онлайн - коммуникаций». Человек может запросто потеряться в большом потоке информации.

Позиция автора предельно ясна: он выражает опасение за качество информации, предостерегает читателя, призывает тщательно следить за полезностью получаемого материала.

Я полностью согласна с автором. Действительно, в наше время человек сильно зависим от интернета. Я считаю, что разумный человек будет эффективно использовать «всемирную паутину», а неразумный тратить время впустую.

В качестве первого аргумента приведу статью А.Т. Ивановой, семейного психолога. Она говорит, что «интернет  стал частью нашей жизни и уже никуда не денется». Психолог считает, что использование интернет ресурсов – условие успешной жизни. Но в то же время говорит о необходимости использования определенных мер, в случае появления серьезной зависимости.

Вторым аргументом может послужить книга «Русский язык на грани нервного срыва» М.А. Кронгауза. Автор отмечает множество положительных сторон влияния интернета на человека: преодоления одиночества, бесконечная коммуникация и возможность для застенчивых людей чувствовать себя уверенно в виртуальном общении. Он рассуждает о том, что «пути обратно нет» и самое важное на сегодняшний день – сохранять баланс устной и письменной речи, не уходить в интернет «с головой»

Таким образом, на основании вышеизложенного можно сделать вывод: виртуальная жизнь сильно влияет на реальную, в этом есть свои плюсы и минусы. Если  научиться грамотно, с умом пользоваться этим источником информации, то он сможет приносить только пользу.

(3)Константин Ни­ко­ла­е­вич по­гля­дел на жену. (4)Она сидела, низко скло­нив го­ло­ву над шитьём. (5)За по­след­нее время у неё по­яви­лась какая-то стран­ная по­треб­ность чи­нить рва­ные носки, ста­вить за­пла­ты на за­сти­ран­ные полотенца. (6)Нет, со­всем она стала не такой, какою он знал её все трид­цать пять лет после свадьбы. (7)Совсем не такой.

(8)Когда она вышла за него замуж, то по­друж­ки го­во­ри­ли ей, что он, Костя, ей не пара. (9)Почему-то счи­та­ли его менее зна­чи­тель­ным по срав­не­нию с нею. (10)Но вот в итоге − квартира, машина, дача, и всё это он, а те­перь ещё по­мо­га­ет дочери, у ко­то­рой муж ока­зал­ся лег­ко­мыс­лен­ным человеком, да и сыну при­хо­дит­ся помогать. (11)Так что если го­во­рить о доброте, то вот она − не порывом, а из ме­ся­ца в месяц, когда себе от­ка­зы­ва­ешь ради детей.

(12)Константин Ни­ко­ла­е­вич по­гля­дел на жену. (13)Она по-прежнему сидела, низко скло­нив голову. (14)Ставила оче­ред­ную заплату. (15)В по­след­нее время у неё по­яви­лось не­ма­ло странностей. (16)Хотя бы вот эти заплаты, причём яркие. (17) Затем − щу­рить глаза, как бы свы­со­ка гля­деть на того, с кем говорит.

(18)− Следи лучше за домом. (19)Кругом грязь. (20)Ты стала неряшлива. (21) В углах паутина.

(22)− Где паутина? (23)И опять этот мерз­кий прищур.

(24)− Вот тут, тут, тут! (25)− Кон­стан­тин Ни­ко­ла­е­вич стал ты­кать паль­цем по углам.

(26)− Не может быть... (27)− Ана­ста­сия Пет­ров­на со­щу­ри­лась и стала высматривать в углах паутину.

(28)− Там ни­че­го нет, ты про­сто придираешься, − ска­за­ла она обыч­ным усталым голосом.

(29)− Да ты ослепла, что ли?

(30)Константин Ни­ко­ла­е­вич дёрнул в раз­дра­же­нии го­ло­вой и ушёл в свою комнату. (31)Встал у окна, без­дум­но глядя на улицу. (32)«Чёрт знает что, − ки­пе­ло у него на сердце, − и она ещё иронизирует. (33)Нет, надо вер­нуть­ся и за­ста­вить её снять паутину, по­ты­кать носом, а то «придираешься»... (34)И он пошёл к жене. (35) Но то, что он увидал, за­ста­ви­ло его замереть.

(36)Анастасия Пет­ров­на сто­я­ла в углу и напряжённо, как это бы­ва­ет у плохо ви­дя­ще­го человека, всмат­ри­ва­лась в стены, ви­ди­мо отыс­ки­вая паутину. (37)В её лице и во всей фи­гу­ре было что-то жалкое, беспомощное.

(38)− Настя! − встре­во­жен­но по­звал Кон­стан­тин Николаевич.

(39)Она вздрогнула, обернулась, и он уви­дал её рас­те­рян­ные глаза. (40)Они были ши­ро­ко раскрыты, затем сощурились, как бы сде­лав взгляд высокомерным.

(41)− Я... я не вижу паутины, − ска­за­ла она.

(42)«Как не видишь?» − хотел он сказать. (43)Он видел даже от двери эту чёрную нить, вздра­ги­ва­ю­щую при ма­лей­шем дви­же­нии воздуха. (44)Но смолчал, вдруг поняв, что его жена стала плохо ви­деть и что она давно уже не та ловкая, весёлая, молодая, а пожилая, если не старая, женщина, и ви­но­ва­то сказал:

(45)− Ты права, там дей­стви­тель­но нет паутины... (46)Прости... (По С. А. Воронину*)

МОЕ СОЧИНЕНИЕ

В данном тексте С. А. Воронин размышляет над вопросом: «Всегда ли мы справедливы к своим близким?»

Он рассказывает о семейной жизни супругов, проживших вместе тридцать пять лет. Создается ощущение, что к этому времени Константина Николаевича стало раздражать в жене все: и ее откуда-то взявшаяся неряшливость, и манера ставить яркие заплатки на застиранные полотенца, и даже ее привычка «щурить глаза, как бы свысока глядеть на того, с кем говорит». Однако потом Константин Николаевич обнаруживает, что его жена с возрастом просто стала плохо видеть, и понимает, что она «давно уже не та ловкая, веселая, молодая, а пожилая, если не старая, женщина». Ему становится стыдно за свое раздражение, и, чувствуя себя виноватым, он просит у жены прощения.  

Позиция автора ясна. К сожалению, мы не всегда бываем справедливы к родным людям, между тем как они порой нуждаются в особой заботе и внимании.

Я разделяю точку зрения автора. Как бы парадоксально это ни звучало, но зачастую мы бываем вежливы и предупредительны по отношению к чужим, посторонним людям и совершенно не церемонимся со своими близкими, считая, что они всё стерпят. Мы не щадим их чувств, бываем беспощадны к их недостаткам и слабостям или же просто проявляем равнодушие и невнимательность.

Вспомним Тихона из драмы А. Н. Островского «Гроза». Он по-своему любит Катерину, жалеет ее, робко пытается защищать от нападок Кабанихи, но сам при этом способен мимоходом обидеть ее, глух к ее душевным терзаниям. Отказывая жене в просьбе взять ее с собой, он заставляет ее еще острее чувствовать свое одиночество и тем самым подталкивает к измене.

Преступно равнодушен к своей болеющей жене и Клещ, герой пьесы М. Горького «На дне». Ему трудно даже дверь отворить, когда она жалуется на духоту, не говоря уж о том, чтобы проявить хоть какое-нибудь участие. Более того, все свои надежды на будущее он связывает со смертью Анны, не подозревая, насколько цинично звучат его слова. Хотя она прожила с ним всю жизнь и, несомненно, не заслужила подобного отношения.

Таким образом, нужно помнить о том, что наши близкие — это те люди, что всегда рядом, как говорится, «и в горе, и в радости». И потому их нужно ценить и беречь.