Запомни!

Текст:

1)Детство редко даёт возможность угадать что-либо о будущем ребёнка. (2)Как ни пытаются папы и мамы высмотреть, что получится из их дитяти, нет, не оправдывается. (3)Все они видят в детстве предисловие к взрослой жизни, подготовку. (4)На самом же деле детство – самостоятельное царство, отдельная страна, независимая от взрослого будущего, от родительских планов, она, если угодно, и есть главная часть жизни, она основной возраст человека. (5)Больше того, человек предназначен для детства, рождён для детства, к старости вспоминается более всего детство, поэтому можно сказать, что детство – это будущее взрослого человека.

  (6)Детство было самой счастливой порой моей жизни. (7)Не потому, что дальше было хуже. (8)И за следующие годы благодарю судьбу, и там было много хорошего. (9)Но детство отличалось от всей остальной жизни тем, что тогда мир казался мне устроенным для меня, я был радостью для отца и матери, я был не для кого, не было ещё чувства долга, не было обязанностей, ну сопли подобрать, ну спать лечь. (10)Детство безответственно. (11)Это потом стали появляться обязанности по дому. (12)Сходи. (13)Принеси. (14) Помой… (15) Появилась школа, уроки, появились часы, время.

  (16)Я жил среди муравьёв, травы, ягод, гусей. (17)Я мог лежать в поле, лететь среди облаков, бежать неизвестно куда, просто мчаться, быть паровозом, автомобилем, конём. (18)Мог заговорить с любым взрослым. (19)Это было царство свободы. (20)Не только наружной, но и внутренней. (21)Я мог часами смотреть с моста в воду. (22)Что я там видел? (23)Подолгу простаивал в тире. (24)Волшебным зрелищем была кузня.

  (25)Любил в детстве часами лежать на тёплых бревнах плота, смотреть в воду, как играют там в рыжеватой глубине, поблескивают уклейки.

  (26)Повернешься на спину, в небе плывут облака, а кажется, что плывет мой плот. (27)Под бревнами журчит вода, куда плывет – конечно, в дальние страны, там пальмы, пустыни, верблюды. (28)В детских странах не было небоскребов, автострад, была страна Фенимора Купера, иногда Джека Лондона – у него снежные, метельные, морозные.

  (29)Детство – это чёрный хлеб, теплый, пахучий, такого потом не было, он там остался, это зелёный горох, это трава под босыми ногами, это пироги с морковкой, ржаные, с картошкой, это домашний квас. (30)Куда исчезает еда нашего детства? (31)И почему она обязательно исчезает? (32)Маковки, постный сахар, пшённая каша с тыквой…

  (33)Столько было разного счастливого, весёлого… (34)Детство остаётся главным и с годами хорошеет. (35)Я ведь там тоже плакал, был несчастен. (36)К счастью, это начисто забылось, осталась только прелесть той жизни. (37)Именно жизни. (38)Не было ни любви, ни славы, ни путешествий, только жизнь, чистое ощущение восторга своим существованием под этим небом. (39)Ещё не осознана была ценность дружбы или счастье иметь родителей, всё это позже, позже, а там, на плоту, только я, небо, река, сладкие туманные грёзы… Даниил Александрович Гранин

Сочинение:

Все мы часто вспоминаем свои ранние годы. Это неотъемлемая часть жизни каждого. Именно проблеме влияния детства на жизнь человека посвящён текст Д.А.Гранина.

Автор заставляет читателя задуматься над тем, как именно детство влияет на дальнейшую жизнь человека. Д.А.Гранин подчеркивает, что ранние годы отличались от всей остальной жизни, потому что именно в тот период  «мир казался мне устроенным для меня» и «…не было ещё чувства долга, не было обязанностей…». Автору все напоминает о его беззаботном времени, даже еда: «чёрный хлеб, теплый, пахучий…зеленый горох, домашний квас».

Автор считает , что ранние годы – главная часть жизни каждого человека. Это беззаботное время , самое доброе и искреннее .

Я разделяю точку зрения автора. И правда , детство – это , пожалуй , самая важная часть жизни. В зрелом возрасте мы часто вспоминаем хорошие моменты из этого периода.

О влиянии детства на жизнь человека писали многие русские классики. Исключением не стал и И.А.Гончаров . Главный герой произведения «Обломов» Илья Ильич с ранних лет был окружён чрезмерной любовью. Он был единственным ребёнком в семье – именно поэтому вся родительская любовь и ласка была отдана ему. Он рос несамостоятельным , за него все делали его родители. К сожалению, такое отношение к своему ребенку отразилось на его будущей жизни. Он вырос ленивым и апатичным человеком.

Еще одним примером является роман-эпопея Л.Н.Толстого «Война и мир» . Дети из семьи Ростовых росли в атмосфере любви и заботы. Их родители были честными , искренними людьми. Именно поэтому Ростовы выросли порядочными и отзывчивыми людьми. Обратным примером является семья Курагиных. В этой семье деньги – это основная ценность. Несложно догадаться , что их дети выросли эгоистичными личностями.

Всё вышесказанное позволяет сделать вывод : именно в период детства начинают формироваться моральные принципы и ценности, которые в последующем повлияют на успех в жизни.

(1)Было мне тогда всего девять лет от роду. (2)Как-то раз в лесу, среди глубокой тишины, ясно и отчётливо почудился мне крик: «Волк бежит!» (3)Я вскрикнул и вне себя от испуга выбежал на поляну, прямо на пашущего землю мужика.

(4)Это был Марей – наш крепостной лет пятидесяти, плотный, довольно рослый, с сильною проседью в тёмно-русой бороде. (5)Я немного знал его, но до того почти никогда не случалось мне заговорить с ним. (6)Я в детстве мало общался с крепостными: эти чужие, с грубыми лицами и узловатыми руками мужики казались мне опасными, разбойными людьми. (7)Марей остановил кобылёнку, заслышав мой напуганный голос, и когда я, разбежавшись, уцепился одной рукой за его соху, а другою за его рукав, то он разглядел мой испуг.

− (8)Волк бежит! – прокричал я, задыхаясь.

(9)Он вскинул голову и невольно огляделся кругом, на мгновенье почти мне поверив.

− (10)Что ты, какой волк, померещилось: вишь! (11)Какому тут волку быть! – бормотал он, ободряя меня. (12)Но я весь трясся и ещё крепче уцепился за его зипун и, должно быть, был очень бледен. (13)Он смотрел с беспокойною улыбкою, видимо боясь и тревожась за меня.

− (14)Ишь ведь испужался, ай-ай! – качал он головой. – (15)Полно, родный. (16)Ишь, малец, ай!

(17)Он протянул руку и вдруг погладил меня по щеке.

− (18)Полно же, ну, Христос с тобой, окстись.

(19)Но я не крестился: углы моих губ вздрагивали, и, кажется, это особенно его поразило. (20)И тогда Марей протянул свой толстый, с чёрным ногтем, запачканный в земле палец и тихонько дотронулся до вспрыгивающих моих губ.

− (21)Ишь ведь, − улыбнулся он мне какою-то материнскою и длинною улыбкой, − господи, да что это, ишь ведь, ай, ай!

(22)Я понял наконец, что волка нет и что мне крик про волка померещился.

− (23)Ну, я пойду, − сказал я, вопросительно и робко смотря на него.

− (24)Ну и ступай, а я те вослед посмотрю. (25)Уж я тебя волку не дам! − прибавил он, всё так же матерински мне улыбаясь. – (26)Ну, Христос с тобой, − и он перекрестил меня рукой и сам перекрестился.

(27)Пока я шёл, Марей всё стоял со своей кобылёнкой и смотрел мне вслед, каждый раз кивая головой, когда я оглядывался. (28)И даже когда я был далеко и уже не мог разглядеть его лица, чувствовал, что он всё точно так же ласково улыбается.

(29)Всё это разом мне припомнилось сейчас, двадцать лет спустя, здесь, на каторге в Сибири… (30)Эта нежная материнская улыбка крепостного мужика, его неожиданное сочувствие, покачивания головой. (31)Конечно, всякий бы ободрил ребёнка, но в той уединённой встрече случилось как бы что-то совсем другое. (32)И только бог, может быть, видел сверху, каким глубоким и просвещённым человеческим чувством было наполнено сердце грубого, зверски невежественного человека и какая тонкая нежность таилась в нём.

(33)И вот когда здесь, на каторге, я сошёл с нар и огляделся кругом, я вдруг почувствовал, что могу смотреть на этих несчастных каторжников совсем другим взглядом и что вдруг исчезли всякий страх и всякая ненависть

в сердце моём. (34)Я пошёл, вглядываясь в встречавшиеся лица. (35)Этот обритый и шельмованный мужик, с клеймами на лице, хмельной, орущий свою рьяную сиплую песню, может быть, такой же Марей. (36)Ведь я же не могу заглянуть в его сердце.

(по Ф.М. Достоевскому*)

*Фёдор Михайлович Достоевский (1821–1881 г.) – русский писатель, мыслитель.

Текст сочинения:

Всегда ли можно судить о людях по их внешнему облику? Именно эта проблема привлекла внимание Ф.М. Достоевского.

               Пытаясь найти ответ на поставленный вопрос, автор говорит о событиях, произошедших с рассказчиком в детстве. Ф.М. Достоевский повествует нам о том, что, будучи маленьким мальчиком, рассказчик «мало общался с крепостными». «Эти чужие, с грубыми лицами и узловатыми руками мужики казались мне опасными, разбойными людьми» - именно так он отзывался о крепостных, но все изменил лишь случай, когда рассказчику пришлось убегать от волка. Автор обращает наше внимание на то, что добрая, по–матерински теплая улыбка Марея, встретившегося на пути мальчика, не только убедила ребенка в отсутствии опасности, но и изменила его отношение к крепостным на всю оставшуюся жизнь. Так, уже двадцать лет спустя рассказчик с особой нежностью вспоминает простого мужика, «его неожиданное сочувствие, покачивания головой», размышляет об особой глубине и просвещенности его сердца. Ф.М. Достоевский приходит к мысли о том, что на каторге среди таких же грубых и невежественных людей, рассказчик, вполне возможно, может встретить такого же Марея, чья душа будет наполнена любовью и человечностью.

               Позицию автора можно сформулировать так: никогда не стоит делать поспешных выводов о человеке, судя только по его внешнему виду. Часто за неказистой внешностью может скрываться доброе сердце и глубокий внутренний мир.

               Я полностью согласна с позицией Ф.М. Достоевского и тоже считаю, что внешний облик человека часто не соответствует его внутренней составляющей. За прекрасной оболочкой может скрываться эгоистичная натура, а за невзрачностью – милосердная и добрая душа.

               Не зря многие писатели-классики часто обращались в своих произведениях к проблеме несоответствия внешнего вида с внутреннего миром человека. Вспомним хотя бы роман Оскара Уальда «Портрет Дориана Грея», главный герой которого обладал необычной красотой и даром вечной молодости. Чувство собственного превосходства сделало Дориана безнаказанным, властным над чужими судьбами, и он решается на ряд зверских преступлений. Лишь смерть, внезапно настигнувшая Дориана, выявила всю чудовищность его внутреннего мира, отражавшуюся в течение жизни мужчины лишь на картине, так им ненавистной. Таким образом, автор произведения стремился донести до читателя мысль о том, что часто между внешностью и душевной составляющей человека может лежать целая пропасть. Нужно уметь разглядеть внутреннее уродство, не опираясь лишь на показатели внешности.

               Не менее ярким примером, иллюстрирующим данную проблему, может стать роман – эпопея Л.Н. Толстого «Война и мир», а именно одна из его героинь – Элен Курагина. Девушка обладала сказочной, кукольной внешностью, однако душа ее была гораздо менее красива, чем внешность. Так, только ради денег девушка выходит замуж за нелюбимого человека – Пьера Безухова, что является ярким доказательством ее корыстности и эгоистичности. Получается, автор произведения пытался показать своим читателям, что внешняя красота не является показателем красоты внутренней. Именно поэтому не стоит делать поспешных выводов о духовности человека, исходя лишь из визуальных представлений о нем.

               В заключение своих размышлений мне бы хотелось сказать, что судить о людях  по внешним данным - главная ошибка человека, ведь истинная сущность каждого из нас складывается из многих показателей, внешность в которых играет отнюдь не главную роль.

(8)В XIX веке политэкономы ввели понятие «человека экономического», которое предполагало, что человек в значительной степени рационально формирует свои потребности, исходя из материальных условий и условий потребления. (9)Уже в XX веке во французской социологии появилось понятие «человека социального». (Ю)Согласно этому подходу, невозможно полностью определять современного человека только через мир вещей, который необходим «человеку экономическому», а нужно учитывать его культурные и духовные запросы, связанные с тем обществом, в котором он живёт. (11)И уже в последние годы учёные всё чаще начали фиксировать возрастающую зависимость мира идей от процессов развития информационно-коммуникационных технологий, от медийной среды.

(12) Медийная среда сейчас невероятно расширилась. (13) Говоря о «человеке медийном», мы подразумеваем связь человека со всем медиапространством, включающим как традиционные формы СМИ в виде газет, журналов и телевидения, так и новые платформы доступа к новым цифровым средам. (14) В этом отношении смартфон — только одна из возможных платформ распространения информации. (15)Если человека оторвать от смартфона, сможет ли он через два дня ощущать себя нормальным человеком? (16) Но можно поставить вопрос и несколько иначе: сможет ли он потерять за эти два дня свою зависимость от медийной среды? (17)Медийный мир стал всеобъемлющим, и сегодня сложно понять, может ли человек из медийного снова стать естественным.

(18) Сама идея «человека медийного» — это идея человека, существование которого напрямую формируется процессом получения, потребления и осмысления информации, предоставляемой медийной средой. (19) Все мы, конечно, разные люди, поэтому в каждом конкретном человеке эта идея реализуется по-разному: кто-то более медийный, кто-то менее. (20) Это не только абстрактные философские рассуждения. (21)Мы сталкиваемся с новой реальностью — человек очень много времени уделяет медиа. (22) Но я думаю, что время, потраченное на медиа, не утекает впустую, если человек включает внимание, свою память, если он использует традиционные способы осмысления полученной информации — в этом случае он формирует новые знания. (23) Однако многие исследователи, учёные и политики упрекают медиасреду в том, что в результате скольжения по информации как раз и снижаются мыслительные, критические способности, ухудшается память. (24) Кроме того, часть времени, и она может быть весьма существенной, отдаётся развлекательным занятиям. (25)В результате важно не то, сколько времени человек проводит с медиа, а то, каков смысл проведения этого времени. (26) Ещё одна проблема состоит в том, что у людей формируется зависимость от медиа, они не могут проводить время без гаджетов или без включённости в поток онлайн-коммуникаций. (27) Поэтому, формулируя понятие «человека медийного», нужно обратить внимание на то, что меняется не только наше восприятие мира, но и, возможно, даже когнитивные (познавательные) способности человека. (28) Они могут как усиливаться за счёт того, что сейчас человек перерабатывает огромные объёмы визуальной информации, так и снижаться, ведь от традиционной линейной грамотности мы уходим в сторону грамотности визуальной.

(29) Фактически идеальный человек медийный — это тот, кто справляется с вызовами технологической революции и в области доставки информации, и в области преодоления информационной избыточности.

(По Е.Л. Вартановой)

Елена Леонидовна Вартанова — российский экономист и социолог; доктор филологических наук, профессор, декан факультета журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова.


Сочинение:

Гаджеты уже стали неотъемлемой частью жизни многих людей. И дети, и взрослые, и старики нередко на досуге смотрят телевизор, играют в компьютер или используют телефон. Е.Л. Вартанова ставит проблему значения медиа в жизни современного человека.

В приведенном для анализа тексте автор обращает внимание на то, что в наши дни многие люди зависимы от медиа, «они не могут проводить время без гаджетов или без включенности в поток онлайн -коммуникаций» . В действительности, телевизоры, компьютеры, телефоны приобрели огромную популярность: они стали составлять большой процент нашего времяпрепровождения. И значение медиа в жизни современного человека только усиливается с каждым годом.

Важным следствием активного использования гаджетов является общая тенденция изменения когнитивных способностей: ухудшается память, снижаются мыслительные и критические способности - словом, меняется не только мир вокруг человека, но и сам человек. И, правда, огромные потоки информации заставляют людей менять мышление, ведь запомнить весь объем просто нереально, так что зачастую человек прибегает к поверхностному, скоростному изучению.

Позиция автора предельно ясна: медиа играет огромную роль в жизни современного человека. Телевизор, телефон, компьютер стали частью нашего быта, предметами первой необходимости, и благодаря им человеческое мышление претерпевает изменения.

С автором трудно не согласиться, ведь я, моя семья, знакомые, друзья- все активно используют гаджеты. А исключив медиа из своей жизни, человек будто бы начинается чувствовать лишения. Свою позицию я хочу подтвердить примерами.

В романе «451 градус по Фаренгейту» Рэя Брэдбери речь идет о жизни людей в недалеком будущем. Одна из героинь, Милдред, с головой погружена в мир телесериалов. Все свободное время женщина проводит за просмотром телевизора, радуясь только лишь новым затеям телевизионщиков. Роман является антиутопией. Разумеется, в данном случае значение медиа в жизни человека гиперболизировано, но все-таки заставляет задуматься читателя о том, насколько велико значение гаджетов.

Иногда интересно задуматься о том, на что мы тратим свою жизнь. Существует множество различных статистик, основанных на проведенных опросах. И так одна из них утверждает, что человек тратит на медиа около семидесяти процентов своего свободного времени. Даже жутко представить, что из ста минут отдыха семьдесят мы проведем за просмотром телевизора или пролистыванием новостей на смартфоне.

В заключение хочется еще раз отметить значимость гаджетов в жизни современного человека, однако хотелось бы верить, что часы времени за телевизором или в интернете не оказываются для людей потраченными впустую.