Запомни!

Здравствуйте, проверьте, пожалуйста, мое сочинение.
(1)Осень пришла врасплох и завладела землёй — садами и реками, лесами и воздухом, полями и птицами. (2)Всё сразу стало осенним.(3)В саду суетились синицы. (4)Крик их был похож на звон разбитого стекла. (5)Они висели вниз головами на ветках и заглядывали в окно из-под листьев клёна.
(6)Каждое утро в саду, как на острове, собирались перелётные птицы. (7)Под свист, клёкот и карканье в ветвях поднималась суматоха. (8)Только днём в саду было тихо: беспокойные птицы улетали на юг.
(9)Начался листопад. (10)Листья падали дни и ночи. (11)Они то косо летели по ветру, то отвесно ложились в сырую траву. (12)Леса моросили дождём облетавшей листвы. (13)Этот дождь шёл неделями. (14)Только к концу сентября перелески обнажились, и сквозь чащу деревьев стала видна синяя даль сжатых полей.
(15)Тогда же старик Прохор, рыболов и корзинщик (в Солотче почти все старики делаются с возрастом корзинщиками), рассказал мне сказку об осени. (16)До тех пор я эту сказку никогда не слышал, — должно быть, Прохор её выдумал сам.
(17)- Ты гляди кругом, — говорил мне Прохор, ковыряя шилом лапоть, — ты присматривайся, милый человек, чем каждая птица или, скажем, иная какая живность дышит. (18)Гляди, объясняй. (19)А то скажут: зря учился. (20)К примеру, лист осенью слетает, а людям невдомёк, что человек в этом деле — главный ответчик. (21)Человек,скажем, выдумал порох. (22)Враг его разорви вместе с тем порохом! (23)Сам я тоже порохом баловался. (24)В давние времена сковали деревенские кузнецы первое ружьишко, набили порохом, и попало то ружьишко дураку. (25)Шёл дурак лесом и увидел, как иволги летят под небесами, летят жёлтые весёлые птицы и пересвистываются, зазывают гостей. (26)Дурак ударил по ним из обоих стволов — и полетел золотой пух на землю, упал на леса, и леса посохли, пожухли и в одночасье опали. (27)А иные листья, куда попала птичья кровь, покраснели и тоже осыпались. (28)Небось видел в лесу — есть лист жёлтый и есть лист красный. (29)До того времени вся птица зимовала у нас. (30)Даже журавль и тот никуда не подавался. (31)А леса и лето и зиму стояли! (32)И в листьях, цветах и грибах. (33)И снега не было. (34)Не было зимы, говорю. (35)Не было! (36)Да на кой она ляд сдалась нам, зима, скажи на милость?! (37)Какой с неё интерес? (38)Убил дурак первую птицу — и загрустила земля. (39)Начались с той поры листопады, и мокрая осень, и листобойные ветры, и зимы. (40)И птица испугалась, от нас отлетает, обиделась на человека. (41)Так-то, милый, выходит, что мы себе навредили, и надобно нам ничего не портить, а крепко беречь.
— Что беречь?
— Ну, скажем, птицу разную. (44)Или лес. (45)Или воду, чтобы прозрачность в ней была. (46)Всё, брат, береги, а то будешь землёй швыряться и дошвыряешься до погибели.
(47)Я изучал осень упорно и долго. (48)Для того чтобы увидеть по-настоящему, надо убедить себя, что ты видишь это впервые в жизни. (49)Так было и с осенью. (50)Я уверил себя, что эта осень первая и последняя в моей жизни. (51)Это помогло мне пристальнее всмотреться в неё и увидеть многое, чего я не видел раньше, когда осени проходили, не оставляя никакого следа, кроме памяти о слякоти и мокрых московских крышах.
(52)Я узнал, что осень смешала все чистые краски, какие существуют на земле, и нанесла их, как на холст, на далёкие пространства земли и неба.
(По К. Паустовскому *)
Сочинение.
        Природа дурманит,овладевает нашим сознанием, ею любуются и  восхищаются. Но всегда ли мы
замечаем красоту окружающего мира? Именно проблему восприятия  красоты природы человеком  затрагивает Паустовский.
   Данная проблема действительно актуальна, потому что, так или иначе, касается каждого из нас, а красочный текст, наполненный всеми природными цветами, затрагивает душу читателя.
   Автор «изучал осень упорно и долго» и пришел к выводу: чтобы увидеть все красоты окружающего мира, надо «убедить себя, что ты это видишь впервые в жизни». В своем замечательном тексте Паустовский приводит в пример сказку, рассказанную некогда Прохором-корзинщиком. Именно после этой легенды, писатель оглянулся вокруг, увидел всю красоту природы  и понял, что ее надо «крепко беречь».
   Я полностью соглашаюсь с мнением автора. «Для того чтобы увидеть по-настоящему, надо убедить себя, что ты видишь это впервые в жизни», - утверждает Паустовский. А ведь действительно,  не смотря на то, что златовласая осень пестрит всевозможными красками,  в памяти оставался лишь след «о слякоти и мокрых московских крышах». После прочитанного текста я посмотрела на природу другими глазами. Сразу вспоминается момент одного пасмурного осеннего дня. Я иду по аллее, ничего не замечая вокруг себя.  И вдруг глаза уловили весь колорит осенней природы:  красный, желтый, коричневый, темно-бардовый цвета.  Казалось бы, ничем не примечательный день, но он глубоко запал в мою душу, потому что именно тогда я осознала, что природа прекрасна в любом ее проявлении.
   Проблему, поднятую в тексте Паустовского, отражали многие писатели русской литературы. Одним из них является Л.Н.Толстой и его роман-эпопея «Война и мир». Наташа Ростова была наделена способностью видеть всю красоту окружающего мира. Так, выглянув в окно в темную ночь, Наташа не смогла не заметить сияние луны. «...что за луна!. . Ах, какая прелесть! », - восклицала героиня. На мой взгляд, эта связь природы с жизнью девушки делала ее судьбу прекраснее, а душу – чище.
 Итак, в завершение своего сочинения хочется сказать: обращайте внимание на красоту природы, вдумывайтесь в нее. Ведь даже в самом незначительном цветке найдется такое, что поможет вам взглянуть на мир другими глазами. А это, поверьте, немало.

Проверьте, пожалуйста сочинение


(1)Это было не­сколь­ко лет тому назад. (2)Все, со­би­ра­ясь празд­но­вать Рож­де­ство, го­то­ви­ли ёлки и по­дар­ки. (З)Вит­ри­ны ма­га­зи­нов и окна домов сияли празд­нич­ны­ми ог­ня­ми. (4)По­всю­ду были раз­ве­ша­ны гир­лян­ды и боль­шу­щие цвет­ные шары. (5) Толпа го­ро­жан, пёстрая, шум­ная и весёлая, за­пол­ня­ла улицы.
(6)А я, бес­при­ют­ный ски­та­лец, был оди­нок в чужой стра­не — ни семьи, ни друга, и мне ка­за­лось, что я по­ки­нут и забыт всеми. (7)Во­круг была толь­ко пу­сто­та и не было любви: даль­ний город, чужие люди, хо­лод­ные серд­ца. (8)Как-то раз в тоске и уны­нии я вдруг вспом­нил о пачке ста­рых писем, ко­то­рую мне уда­лось сбе­речь через все ис­пы­та­ния чёрных дней. (9)Я впер­вые за ми­нув­ший год до­стал её из че­мо­да­на, раз­вя­зал... (10)Потом раз­вер­нул пер­вое из писем — это было пись­мо моей ма­те­ри, на­пи­сан­ное два­дцать семь лет тому назад.

(11)«До­ро­гое дитя моё, Ни­ко­лень­ка! (12)Ты жа­лу­ешь­ся мне на своё оди­но­че­ство, и если бы ты толь­ко знал, как груст­но и боль­но мне от твоих слов. (13)С какой ра­до­стью я бы при­е­ха­ла к тебе и убе­ди­ла тебя, что ты не оди­нок и не мо­жешь быть оди­но­ким! (14)Но ты, ко­неч­но, зна­ешь, что я не могу по­ки­дать папу, так как он очень стра­да­ет и по­сто­ян­но нуж­да­ет­ся в моём уходе. (15)А тебе надо го­то­вить­ся к эк­за­ме­нам, чтобы успеш­но окон­чить уни­вер­си­тет. (16)Ну, дай я хоть рас­ска­жу тебе, по­че­му я ни­ко­гда не чув­ствую оди­но­че­ства.
(17)Ви­дишь ли, сынок, че­ло­век оди­нок тогда, когда он ни­ко­го не любит. (18) А если любит, то ему и в го­ло­ву не при­хо­дит раз­мыш­лять о том, оди­нок он или нет. (19)В любви че­ло­век за­бы­ва­ет себя, он живёт в дру­гих. (20)А это и есть сча­стье.
(21)Я уже слышу твоё воз­ра­же­ние, что сча­стье не в том толь­ко, чтобы лю­бить, но и в том, чтобы тебя лю­би­ли. (22)Но кто дей­стви­тель­но любит, тот не рас­счи­ты­ва­ет и не вы­пра­ши­ва­ет: а что мне при­несёт моя лю­бовь?.. (23)Ждёт ли меня вза­им­ность? (24)Или, может быть, я люблю боль­ше, а меня любят мень­ше? (25)Че­ло­век, ко­то­рый ме­ря­ет и взве­ши­ва­ет, не любит. (26От­пу­сти свою лю­бовь на сво­бо­ду, пусть лучи её све­тят и греют во все сто­ро­ны. (27)И ты вско­ре по­чув­ству­ешь, что к тебе ото­всю­ду текут струи от­вет­ной любви. (28)По­че­му? (29)По­то­му, что твоя не­по­сред­ствен­ная, не­пред­на­ме­рен­ная доб­ро­та, твоя бес­ко­рыст­ная лю­бовь будет не­за­мет­но вы­зы­вать в людях доб­ро­ту и лю­бовь в ответ. (30)И тогда ты вос­при­мешь этот об­рат­ный поток не как вы­стра­дан­ное сча­стье, ко­то­ро­го надо было тре­бо­вать и до­би­вать­ся, а как не­за­слу­жен­ное зем­ное бла­жен­ство».
(31)Я до­чи­ты­вал ма­ми­но пись­мо со сле­за­ми на гла­зах. (32)Из дали про­шед­ших лет я снова услы­шал её тёплый голос, ко­то­рый принёс мне лю­бовь и уте­ше­ние, как «не­за­слу­жен­ное зем­ное бла­жен­ство».
(33)И тогда я по­ду­мал, что наша лю­бовь — это нить, ко­то­рой мы при­вя­за­ны к лю­би­мо­му че­ло­ве­ку. (34)Кто любит, у того серд­це цветёт и бла­го­уха­ет, и он дарит свою лю­бовь так, как цве­ток свой запах. (35)Такой че­ло­век не чув­ству­ет себя оди­но­ким.
(По И.А. Ильи­ну.)*



              Что такое одиночество? Может быть это состояние души, через которое проходит каждый. Почему души? Потому что это состояние выбирает для себя сам человек; но именно в одиночестве человек познает себя, только в одиночестве он может быть честным с самим собой! Доказательством этого нам может "послужить" мировая литература. Не стал и исключением предложенный для анализа текст И.А. Ильина.

                В этом тексте автор поднимает проблему одиночества.

              Я думаю, что поднятая проблема относится к числу общественно-значимых, потому что одиночество - это отречение от других людей; что же будет, если все отрекутся друг от друга? И.А.Ильин утверждает:"Че­ло­век оди­нок тогда, когда он ни­ко­го не любит." Но для того, чтобы "подарить" свою любовь кому-нибудь надо "открыть" свою душу; так, автор пишет:"  От­пу­сти свою лю­бовь на сво­бо­ду, пусть лучи её све­тят и греют во все сто­ро­ны." С "открытием" своей души ты сможешь принять ответную любовь, так же необходимую, по словам И.А.Ильина,:" Сча­стье не в том толь­ко, чтобы лю­бить, но и в том, чтобы тебя лю­би­ли."

               И.А.Ильин считает, что человек способный на искрению  любовь "не чувствует себя одиноким". Я согласна с позицией автора, потому что, если человек любит, то он не размышляет, о своем одиночестве. Значение любви сложно переоценить, она "наполняет" жизнь смыслом.

             Эта проблема затрагивается во многих литературных произведениях. Например, в великом романе Л. Толстого "Война и мир". В начале произведения Андрей Болконский одинок, он никого не любит по-настоящему... К счастью, в его жизнь "врывается" Наташа Ростова (именно "врывается", потому что она полная противоположность Князя Андрея, веселая и неугомонная). Андрей Болконский полюбил ее и перестал быть одиноким; он возвращается в семью, к своему лучшему другу, Пьеру. Именно любовь спасла князя Андрея от одиночества!

             Другим примером, иллюстрирующим данную проблему, может быть роман Ф. Достоевского "Наказание и преступление". В начале произведения Раскольников тоже одинок. Он "идет" на преступление, после чего его "терзает" совесть. К счастью, в его жизни появляется Соня, она помогает ему раскаяться в содеянном. Сложно сказать, когда они полюбили друг друга, но их любовь "спасла" обоих; они перестали быть одинокими.

             Таким образом, поднятая проблема не раз затрагивалась на страницах мировой литературы. Авторы призывают нас к любви. Любовь лучшее, что есть в людях!

Рецензия на [URL=https://mogu-pisat.ru/forum/?PAGE_NAME=message&FID=1&TID=19&TITLE_SEO=19-sochinenie-dlya-ege-zadanie-25&MID=1381&auth_service_id=Twitter&auth_service_error=1&logout_butt=%2525D0%252592%2525D1%25258B%2525D1%252585%2525D0%2525BE%2525D0%2525B4&%25253BFID=1&%25253Bamp%25253BFID=1¤t_fieldset=SOCSERV#message1381]сочинение № 167 hrutik73[/URL]
В сочинении заявлена проблема «поиска смысла жизни». Далее должен следовать комментарий с двумя-примерами-иллюстрациями, «важными для понимания проблемы». Во втором абзаце Вы говорите, что автор размышляет о чём-то важном /ничего конкретного/. Комментария нет. / Комментарий к проблеме – это рассуждения, пояснительные замечания по поводу проблемы текста, объяснение того, как проблема раскрывается в этом тексте /. Затем Вы пытаетесь сформулировать авторскую позицию. / Позиция автора – это ответ на вопрос проблемы. Если проблема – это вопрос, то позиция автора – это ответ на этот вопрос. / Однако Вы утверждаете, что автор говорит, что «жизнь мы размениваем …на пустяки», «не понимаем..», «не осознаем…». А ведь в тексте авторская позиция выражена в последнем предложении. Таким образом, в Вашем сочинении авторская позиция отсутствует.
Прошу обратить Ваше внимание на то, что приводить примеры, подтверждающие мысли автора надо в комментарии. Всё остальное можно писать без иллюстраций из текста. Кроме того, комментарий, авторская позиция, собственное мнение – это отдельные абзацы. А если в работе имеется «два случая нарушения абзацного членения текста», то ставится 0 баллов по К 5.
В задании к сочинению требуется аргументировать своё мнение, а не мнение автора.
Собственное мнение выражено достаточно полно. Примеры подобраны и описаны хорошо, вывод замечательный. Но по объёму они «перевешивают» основную часть сочинения.
В работе есть речевые повторы.Рекомендации.
Ознакомьтесь очень внимательно с требованиями к сочинению, с заданием. Писать надо именно так, как требуется. Иначе Вы не наберёте желаемое количество баллов. Обратите внимание на структуру сочинения. Посмотрите, как оформляется работа, как пишется комментарий, позиции автора. На нашем сайте можно найти много хороших сочинений, материалов для подготовки к сочинению ЕГЭ. Почитайте их, посмотрите, как другие учащиеся выстраивают сочинение. Используйте синонимы, избегайте повторов.
С уважением, Марина Балюнова.

(1)Недавно я побывал в Троице-Сергиевой лавре. (2)Я бродил по многочисленным комнатам музея, без воодушевления смотрел на бесконечные короны, да ризы, да всякие украшения одежды, и на их хозяев, тут же вправленных в рамки. (З)Музей этот очень богат. и, может, оттого нас запустили группой, заперли дверь огромным железным засовом и снаружи поставили милиционера.
(4)Так ходил я между златом с одной стороны да серебром — с другой, не зная, куда отворачиваться от неестественного блеска, которого, может быть, хватило бы для игры и перелива целому озеру Селигеру.
(5)И тут наткнулся я на оригинальную запись, вывешенную на стене. (6)Это была опись 1641 года об оружии, установленном на крепостной стене монастыря. (7)Там писалось: «На красной башне против святых ворот пищаль полуторная, медная. (8)Другая пищаль на колёсах, пушкарь у той пищали Первушка Фёдоров».
(9)И словно бы всё ожило тотчас, мне даже послышалось, как зашелестела парча, сброшенная с благородных плеч, и покатилась, звякнув, золотая пуговица, и вельможи в рамках покосились в окно — на месте ли сторожа, на посту ли пушкари, а то не приведи господи... (10)А Первушка Фёдоров вот он, сидит у полуторной пищали, что на колёсах, и поглядывает с крепостной стены спокойным оком. (11)Глаза у Первушки большие, глубокие, с синевой, руки крупные, в узлах, потому как прежде дома рубил и печки клал. (12)А рубаха самая что ни на есть домотканая, отбелённая на первых снегах, никто не сохранит эту рубаху и не положит под стекло.
(13)Я тогда счастливо переживал радость, что время обхитрило всё это — нержавеющее и вечное и донесло до меня живой, странно волнующий образ русского пушкаря. (14)Такое настроение я пронёс через все комнаты музея, пока вежливый милиционер дважды не пересчитал нас и не открыл засова.
(15)— Ах ты, Первушка Фёдоров, — приговаривал я про себя.
(16)— Ах ты, дорогой предок мой, Первушка! (17)Я не знаю и сейчас, верно, твоего лица. (18)На старых деревянных иконах, где на передний план, почти на рамы властно взгромоздились угрюмые князья с жестокими самодержавными лицами и их любимые кони, я только предположительно нахожу тебя, мой дорогой предок. (19)3а объёмными плечами князя, где скорой рукой мальчика-подмастерья выписаны сто шлемов подряд или просто жёлтой охрой серпы волос, ты и стоишь там, предок Первушка Фёдоров. (20)И ранее, и тогда, и много раз потом будет твориться эта несправедливая картина, и будут русский народ выводить общим фоном за плечами единого человека-иконы с жестокими неподвижными чертами. (21)И много раз я буду тебя угадывать, пушкарь Первушка Фёдоров, только потому, что ты не покинул свою пищаль ни в 1641 году, ни триста лет потом. (22)В 1941!
(23)А пока ты есть, Первушка Фёдоров, на земле, будет жить земля русская, будут стоять на крепостной стене меткие пушкари и будет земля наша цела заботами тех пушкарей.
(А. Приставкин*)

Сочинение по исходному тексту.
   Говорят, без истории нет будущего. В своем тексте Приставкин поднимает проблему именно исторической памяти.
   Автор этого замечательного текста делает акцент на том, что  в музее «злато да серебро» не имеет значения.  Куда более важными являются предметы, заставляющие снова и снова вспоминать великих героев России. Эта проблема действительна актуальна в наши дни, потому что заставляет читателя вспомнить многих исторических героев, с которыми, так или иначе, была связана жизнь.
   Писатель абсолютно уверен, что тот «живой, странно волнующий образ русского пушкаря» не сможет сломить даже время. Все это автор понял, когда увидел глаза Первушки Фёдорова, «большие, глубокие, с синевой». Приставкин убежден, что он в любом случае узнает пушкаря Первушку Фёдорова, потому что «он не покинул свою пищаль ни в 1641 году, ни триста лет потом». Автор пронесет память о великом герое через всю свою жизнь и всегда будет вспоминать то «нержавеющее, вечное», которое так взволновало его душу.
   Я, безусловно, согласна с писателем  в том, что, глядя на что-то историческое, такое далекое, но значимое в судьбе России, радость переполняет душу, и уверенность в том, что земля русская будет стоять, пока еще есть на свете такие, как Первушка Фёдоров, овладевает мной.
  В моей жизни историческая память также играет немаловажную роль. Помнится мне экскурсия, организованная нашим классом в честь 70-летия со дня победы в Великой Отечественной войне. Я проходила мимо монументов и читала фамилии людей, отдавших свои жизни ради Родины. Там не было выдающихся  личностей, там покоились обычные солдаты. В тот день я ясно поняла, что историю делают не великие и известные люди, а простые выходца из народа, чьи имена достойны памяти современников.
   Многие писатели русской литературы затрагивали проблему исторической памяти. Одним из таких произведений является роман Л.Н. Толстого «Петр I». Благодаря талантливейшему описанию царя Российской империи, который внес огромнейший вклад в становление державы, мы ясно представляем его образ и, что немаловажно, будем всегда помнить его как великого реформатора, поставившего  Русь на рельсы развития.
   Итак, в заключение хочу отметить: сколько всего было пережито героями России, сколько крови и пота было потеряно?! Они все старались для нас, для спокойной и мирной жизни на земле. Разве мы имеем право это забыть?  

Доброго времени суток! Проверьте, пожалуйста, моё сочинение.

Текст для анализа:

(1)Раз­ви­тие науки не раз ста­ви­ло перед учёными важ­ней­шие эти­че­ские про­бле­мы. (2)Се­год­ня они свя­за­ны с от­вет­ствен­но­стью не толь­ко за то, что уже сде­ла­но, но и за выбор новых на­прав­ле­ний ис­сле­до­ва­ний — на­при­мер, в со­вре­мен­ной био­ло­гии. (З)Воз­мож­ность ма­ни­пу­ли­ро­ва­ния на­след­ствен­ным ма­те­ри­а­лом кле­ток, ко­то­рую дала ген­ная ин­же­не­рия, вне­утроб­ное раз­ви­тие че­ло­ве­че­ско­го эм­бри­о­на, про­бле­мы транс­план­та­ции ор­га­нов — эти при­ме­ры де­мон­стри­ру­ют си­ту­а­ции, где эти­че­ские про­бле­мы в ре­ша­ю­щей сте­пе­ни пе­ре­пле­та­ют­ся с пла­ни­ро­ва­ни­ем и осу­ществ­ле­ни­ем экс­пе­ри­мен­таль­ных ис­сле­до­ва­ний, с но­вы­ми пу­тя­ми прак­ти­че­ско­го ис­поль­зо­ва­ния на­уч­ных от­кры­тий.
(4)Не сек­рет, что в среде учёных-есте­ствен­ни­ков пре­об­ла­да­ет убеж­де­ние, будто наука не имеет своей соб­ствен­ной спе­ци­фи­че­ской си­сте­мы цен­но­стей. (5)Но это как раз, на мой взгляд, не ис­клю­ча­ет, а, на­о­бо­рот, пред­по­ла­га­ет, что этика долж­на вы­ра­бо­тать опре­делённые мо­раль­ные нормы, ко­то­ры­ми могли бы ру­ко­вод­ство­вать­ся ис­сле­до­ва­те­ли в ходе своей ра­бо­ты.

(6)Вряд ли стоит по­вто­рять, что ос­нов­ным кри­те­ри­ем на­уч­но­сти вы­во­дов ис­сле­до­ва­те­ля яв­ля­ет­ся объ­ек­тив­ность. (7)Это дей­стви­тель­но так, и в науке нет и не может быть места для субъ­ек­тив­но­го фак­то­ра. (8)Но наука не толь­ко новое зна­ние. (9)Это об­ласть при­ло­же­ния кол­лек­тив­ных уси­лий, об­ласть со­мне­ний и цен­ност­ных оце­нок, об­ласть со­ци­аль­ных при­стра­стий — сло­вом, всего, чем на­пол­не­на любая че­ло­ве­че­ская де­я­тель­ность. (10)А зна­чит, и ей, науке, при­над­ле­жит не по­след­нее место в фор­ми­ро­ва­нии того ком­плек­са об­ще­че­ло­ве­че­ских цен­но­стей, из ко­то­рых скла­ды­ва­ет­ся по­ня­тие «гу­ма­низм».

(11)Учёные не могут за­кры­вать глаза на опас­ность уни­что­же­ния че­ло­ве­че­ской ци­ви­ли­за­ции, не могут не ви­деть ни­ще­ту, хро­ни­че­ский голод и без­гра­мот­ность сотен и сотен мил­ли­о­нов жи­те­лей нашей пла­не­ты. (12)Как ис­сле­до­ва­те­ли, как гу­ма­ни­сты они могут и долж­ны вно­сить свой вклад в ре­ше­ние этих ост­рей­ших про­блем со­вре­мен­но­сти.

(13)Джон Бер­нал, вы­да­ю­щий­ся учёный и об­ще­ствен­ный де­я­тель, раз­мыш­ляя о судь­бах науки, писал, что пер­вый и самый труд­ный шаг со­сто­ит в том, чтобы ис­поль­зо­вать наши зна­ния про­тив устра­ни­мо­го зла. (14)А вто­рым шагом яв­ля­ет­ся поиск средств борь­бы со злом, про­тив ко­то­ро­го се­год­ня мы ещё бес­силь­ны. (15)Про­дол­же­ние и рас­ши­ре­ние на­уч­ных ис­сле­до­ва­ний от­кро­ет нам глаза на то зло, ко­то­рое мы пока не раз­ли­ча­ем. (16)А по­се­му учёные долж­ны не­устан­но со­зда­вать новое и по­лез­ное: новые ма­те­ри­а­лы, новые тех­но­ло­ги­че­ские про­цес­сы и, пре­жде всего, новые эф­фек­тив­ные ос­но­вы ор­га­ни­за­ции об­ще­ствен­ных дей­ствий.

(17)Ска­зан­ное Джо­ном Бер­на­лом фак­ти­че­ски озна­ча­ет, что ра­бо­та учёного долж­на в ко­неч­ном счёте при­во­дить к из­ме­не­нию мира в ин­те­ре­сах че­ло­ве­ка. (18)Со­еди­не­ние мощи зна­ния с прин­ци­па­ми на­уч­но­го гу­ма­низ­ма и есть ос­но­ва под­лин­но­го про­грес­са — про­грес­са, не под­чи­ня­ю­ще­го себе че­ло­ве­ка, а верно слу­жа­ще­го ему.
(По Е.П. Ве­ли­хо­ву*)
* Ев­ге­ний Пав­ло­вич Ве­ли­хов (род. в 1935 г.) — рос­сий­ский учёный, физик-тео­ре­тик.

Сочинение:

  Как связаны наука и этика? Каково предназначение науки? Эти и другие вопросы затрагивает Е.П.Велихов в своём тексте. Однако, на мой взгляд, автора более всего волнует проблема взаимосвязи науки и этики.
  Размышляя над этой проблемой, учёный рассуждает о роли этики в науке. По его мнению, этика должна выработать определённые моральные нормы, которыми могли бы руководствоваться учёные в ходе своей работы. Физик-теоретик отмечает, что исследователи не могут закрывать глаза на важнейшие проблемы современности и должны вносить свой вклад в их решение. Е.П.Велихов считает, что научная деятельность должна прежде всего согласовываться с этическими нормами.
  Нельзя не согласиться с мнением автора, считающего, что учёные в ходе своей работы не должны переступать черту, обозначенную моральными нормами. Можно привести ряд примеров из литературы, подтверждающих и мою точку зрения.
  Вспоминается рассказ А.П.Чехова "И прекрасное должно иметь пределы". Коллежский регистратор отмечает в своей записной книжке, что наука, несмотря на полезные качества, может принести вред, если человек, предавшийся ей, переходит нравственные границы.
  Обратимся к повести М.А.Булгакова "Собачье сердце". Профессор Преображенский успешно провёл операцию по пересадке человеческих органов собаке, превратившейся вскоре после неё в человека, но признаёт свой эксперимент неудачным с общечеловеческой и нравственной точек зрения, так как им были нарушены естественные законы жизни.
  Таким образом, проблема взаимосвязи науки и этики мне близка и понятна. Безусловно, учёные должны руководствоваться не только научными законами, но и законами морали и этики.

В [URL=https://mogu-pisat.ru/forum/?PAGE_NAME=message&FID=1&TID=19&TITLE_SEO=19-sochinenie-dlya-ege-zadanie-25&MID=1383&auth_service_id=Twitter&auth_service_error=1&logout_butt=%2525D0%252592%2525D1%25258B%2525D1%252585%2525D0%2525BE%2525D0%2525B4&%25253BFID=1&%25253Bamp%25253BFID=1¤t_fieldset=SOCSERV#message1383]сочинении 169 Евгении Баженовой[/URL] менее 150 слов. В задании сказано:

Проверьте, пожалуйста. сочинение.
Текст
Ю.Бондарев Щенок
Всю ночь без сна ворочался с боку на бок, подминал  под голову измятую подушку, мычал, стискивая зубы, как от боли, — не мог  забыть того, что случилось днем, не исчезало острое чувство  совершенного преступления, и неотступно стояли перед глазами подробности  того, что произошло с ним.
Было теплое солнце, ярый субботний  мартовский день сиял в Москве, везде таял сразу почерневший снег,  кое-где дымились парком сухие пролысины тротуаров, везде зеркально  блестели лужи на мостовых, было много прохожих, одетых уже по-весеннему.  В машине стало даже жарко, тесно от солнца, блещущего на переднем  стекле, на капоте, и у него тоже было легкое, свободное ощущение весны и  вместе почти счастливое ожидание того, что сейчас выедет из Москвы на  подсохшее в полях шоссе и через сорок минут будет в загородном доме  отдыха среди двоих своих детей и жены, которых отвез на каникулы неделю  назад.
После шумного, ослепительного, шелестящего шинами перекрестка  свернул на тихую параллельную проспекту дорожку, не торопясь поехал по  широким лужам, объезжая расколотые дворниками глыбы желтого льда, мимо  стоявших по обочине заляпанных грязью машин, мимо киосков с горячим  сверканием витринных стекол, мимо идущих по тротуару людей в  расстегнутых плащах.
Впереди на солнцепеке у обочины увидел  поддомкраченную машину; человек, без пальто, без шапки, в сером пиджаке,  возился возле колеса, отвинчивая ключом гайки, и он подумал опять с  удовольствием:
«Действительно, настоящая весна».
И лишь успел  подумать это, заметил вывернувшегося из-за этой поддомкраченной машины  щенка, он выскочил из-под ног склоненного к колесу человека,  темно-коричневый, с острой веселой мордой, и бросился играющими  прыжками, как-то боком навстречу его машине.
Скорость была  небольшой, он мгновенно нажал на тормоз, но все-таки не сумел сразу  затормозить. Машину катило по льду, и в ту же секунду щенок, все  приближаясь, игриво лая, тряся смешными ушами, мелькнул под радиатором, и  потом послышались там, внизу, какие-то удары, потом как будто машина  проехала по чему-то твердому, ее вроде бы чуть подняло даже — и он, весь  в горячем поту, наконец со всей силы затормозил, ужасаясь тому, что  почувствовал, ощутил в эту минуту.
Еще не отпуская тормоз, он  оглянулся и с тем же ужасом увидел щенка уже возле человека в сером  пиджаке — щенок, мотаясь всем телом, казалось, жалуясь тихонько,  взвизгивая, искательно тыкался острой мордой в его руки.
А он  смотрел, точно скованный, на щенка, на человека в пиджаке, растерянно  опустившегося перед ним на корточки, и сознавал, что совершил сейчас  нечто непоправимо преступное, как убийство.
Он ясно чувствовал эти  удары под машиной и ясно понимал, что щенок в горячке еще двигается, как  бы извиняясь за ошибку, прося прощения, тычется мордой в руки хозяина,  лижет его пальцы, а человек в пиджаке, лаская, успокаивая его, еще не  знает, как ощутимо и страшно минуту назад качнуло машину на чем-то  твердом.
Потом человек в пиджаке взял щенка на руки и, все продолжая  гладить его длинные уши, трепать его голову, испачканную мокрой грязью,  повернул бледное лицо.
— Какой же вы шофер, если не можете  остановить машину? — с упреком сказал человек, подойдя. — Это же глупый  щенок, понимаете вы это или нет?
Уже на тротуаре и вокруг человека с  тихо поскуливающим щенком на его руках столпились люди, зло крича;  кто-то постучал по капоту с тем знакомым выражением осуждения и  неприязни пешехода к водителю, какое всегда бывает во время уличных  катастроф, — и он, жгуче презирая себя за почти инстинктивный толчок  самозащиты, сдавленным голосом выговорил:
— А вы… зачем отпускаете на дорогу щенка?..
Он  плохо помнил, как выехал из Москвы на загородное шоссе, все словно  подсеклось, срезалось в нем, и было до тошноты мерзко, гадко на душе от  той защитительной своей фразы, звучавшей в его ушах: «А вы зачем  отпускаете на дорогу щенка?»
И, глядя на дорогу, он опять с поразительной ясностью представлял того  щенка с острой веселой мордой, когда тот, играя, смешно тряся ушами,  бросился к машине, ощущал глухие удары под днищем и представлял, как  железо било его по голове, как в смертельном испуге заметался под  колесами щенок, не понимая, что произошло, почему на его игру с этой  чужой машиной ему ответили такой страшной болью.
«Я убил его… Это же  он в горячке выскочил потом к хозяину. Как он мотал головой, как  тыкался мордой в его руки, точно спасения искал!..» — думал он и  стискивал зубы, морщась, потирая рукой лицо, уже не видя ни шоссе, ни  талого снега, ни мокрых мартовских полей под прекрасным весенним  солнцем.
Через час, приехав в дом отдыха, он не поцеловал жену, не  поцеловал детей, будто потерял на это право, только долго и пристально  смотрел на свою пятилетнюю дочь, взяв ее на руки, прижимая ее к себе.

Сочинение
В своем тексте Ю.Бондарев размышляет над проблемой совести.
Автор пишет о человеке, который задавил щенка. Как мучительно переживает этот человек произошедшее! Он "не мог забыть того, что случилось днем, не исчезало острое чувство совершенного преступления...". И как гадко и мерзко было ему от своей "защитительной" фразы, от попытки уменьшить свою вину.
Автор считает, что человек должен сознавать совершенное.
Нельзя не согласиться с позицией автора. Действительно, если мы что-то сделали не так, наша совесть прямо скажет нам об этом.
В романе "Мастер и Маргарита" Михаила Булгакова прокуратор Иудеи Понтий Пилат побоялся спасти проповедника Иешуа Га-Ноцри, не решился погубить карьеру ради жизни человека. Потом он постоянно чувствовал, что безвозвратно упустил что-то важное, но изменить что-либо было уже невозможно. Лишь долгие годы мук совести и раскаяния привели к прощению героя и к его освобождению.
В произведении "Сотников" Василя Быкова один из героев, Рыбак, хочет выжить любой ценой. Он становится предателем, полицаем, помогает вешать товарища. После совершенного Рыбак пытается заглушить совесть, обвиняя в произошедшем кого угодно, только не себя. Но пути назад, в лес к партизанам, теперь нет. Не удается и самоубийство. Рыбаку предстоит решить, как жить дальше.
Совесть человека - это его "нравственный компас". И мы понимаем, что проблема совести актуальна во все времена.

1)Даже самые развитые люди, я заметил, глубоко убеждены в том, что жить духовной жизнью – значит ходить в театры, читать книги, спорить о смысле жизни. (2)Но вот в «Пророке»:
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился…
(3)Чего же не хватало пушкинскому герою – споров, театров и выставок? (4)Что это значит – духовная жажда?
(5)Духовность не то, что культура поведения или образованность. (6)Огромное количество людей, не имея образования, обладает высочайшей силой духа. (7)Интеллигентность – не образованность, а духовность. (8)Отчего самые тонкие ценители искусства бывают порой негодными людьми? (9)Да потому, что чтение книг, посещение театров и музеев не есть духовная жизнь. (10)Духовная жизнь человека – это его собственное стремление к высокому, и тогда книга или театр волнуют его, потому что отвечают его стремлениям. (11)В произведениях искусства духовный человек ищет собеседника, союзника – ему искусство нужно для поддержания собственного духа, для укрепления собственной веры в добро, правду, красоту. (12)Когда же дух человека низок, то в театре и кино он лишь развлекается, убивает время, даже если он является ценителем искусства. (13)Точно так же может быть бездуховным и само искусство – все признаки таланта налицо, но нет стремления к правде и добру и, значит, нет искусства, потому что искусство всегда духоподъёмно, в этом его назначение.
(14)Бывает и обратное: есть добрые, способные любить и надеяться люди, которые не знали в детстве и в юности высших духовных стремлений, не встречались с ними. (15)Такие люди не нарушают моральных законов, но бездуховность их сразу видна. (16)Добрый и работящий человек, но не мучается его душа, не может, не хочет он выйти за круг бытовых забот.
(17)Чего жаждет человек, когда у него духовное томление? (18)Обычно желания делят на высокие и низкие, добрые и дурные. (19)Но разделим их по иному принципу: на конечные и бесконечные. (20)Конечные желания могут быть осуществлены к такому-то числу; это желания приобрести, получить, достичь, стать… (21)Но никогда не исполнятся полностью, не исчерпают себя желания бесконечные – назовём их стремлениями: «священный сéрдца жар, к высокому стремленье» (Пушкин). (22)Бесконечно стремление к добру, неутолима жажда правды, ненасытен голод по красоте…
(С. Соловейчик)

Духовная составляющая жизни современных людей – вот одна из проблем, поднятых С. Соловейчиком в этом тексте.
Размышляя о роли духовности в современном обществе, писатель приходит к выводу, что «что чтение книг, посещение театров и музеев не есть духовная жизнь.» И что по-настоящему духовный человек- не тот, кто умеет се должен обладать стремлением к самосовершенствованию, желанием выйти « за круг бытовых забот».
Автор считает что духовная жизнь-это поиски себя и неутомимая жажда в постижении прекрасного. И призывает нас, ни в коем случае , не путать это понятие с интеллигентностью и образованностью .
Я полностью согласна с точкой зрения автора. Многие люди посещают театры и различные выставки лишь для развлечения, а не для поддержания собственного духа и укрепления веры в правду и красоту.
Вот например, произведение Е. Замятина «Мы». «Нумера», как их называет автор, жили в математически идеальном государстве, их жизненный ритм был отточен до совершенства. Каждый «нумер», по сути своей, являлся математиком. Но умом всё и ограничивалось: герои не имели души. Они не ощущали потребности в стремлении к высокому, не интересовались красотой мира, отгороженного городскими стенами, она их пугала. Разве такую жизнь можно назвать духовной?
А вот Алешка, герой рассказа А.Солженицына «Один день Ивана Денисовича», как раз является примером духовного человека. Он попал в тюрьму из-за своей веры, но не отказался от неё, напротив, этот молодой человек отстаивал свою правду и пытался донести её до других заключённых. Ни один его день не проходил без чтения Евангелия, переписанного в обычный блокнот.
Таким образом, можно сказать, то духовность- это некая тяга к прекрасному, влечение к познанию мира и осознание своего места в нем.

Поверьте, пожалуйста, сочинение.
Текст
Зима. Ночь...
        Побудь немного в  тишине и  одиночестве,  мой дорогой  соотечественник и друг, закрой глаза, вспомни недавнее прошлое, и  мысленным взором ты-увидишь:
        ...  Холодный,  белесый туман призрачно клубится над лесами  и  болотами Белоруссии,  над  пустыми,  давно покинутыми блиндажами,   заросшими пожухлым папоротником,   над   обвалившимися  траншеями  и    налитыми  ржавой   водой стрелковыми ячейками.  Тускло  мерцают на  дне   их  позеленевшие от  времени гильзы винтовочных патронов...
        Под  густым  северным ветром клонят вершины и  глухо  шумят  иссеченные осколками сосны Смоленщины и Подмосковья.
        Споро идет белый,  пушистый снежок,  словно спешит прикрыть  истерзанную войной, священную для нашего народа землю в окрестностях  бессмертного города Ленина.
        Солнечные  тени  скользят  по  воскресшим  полям  Украины,    много  раз перепаханным снарядами, все еще помнящим громовые гулы  невиданных боев.
        Возле Курска и Орла, возле Воронежа и Тулы над исконной  русской землей, три  года  стонавшей под  тяжестью  десятков  тысяч   танков,  стелется косая метель;  падают с деревьев последние, сожженные  заморозком листья, и всюду - в полях,  на большаках и проселках, вдоль и  поперек, шаг за шагом исхоженных терпеливыми  ногами  нашей  лучшей  в   мире  пехоты,  -  краснеют  они,  как выступающая из-под снега кровь.
        В бескрайних степях под Сталинградом,  где каждый клочок  земли,  словно зерном,  засеян осколками некогда смертоносного металла,   где в  прах и тлен превратились отборные  гитлеровские дивизии,   заволжский  злой  ветер  гонит перекати-поле,  такое же мрачное,   ржаво-бурое,  как и разбросанные всюду по степи остовы застывших навеки  немецких танков и  автомашин.  А  в  Крыму,  в голубых  предгорьях  Кавказа  еще  плавают в  прозрачном похолодевшем воздухе  ослепительно-белые нити паутины. Погожими утренними зорями там, где  когда-то не затихали бои,  окопы и воронки, опушенные по краям лохматым  бурьяном, как серебряной сеткой, затянуты паутиной, и каждая ниточка ее  прогибается и тихо дрожит, вся унизанная крохотными блистающими  слезинками росы...
        Но  от Сталинграда до Берлина и  от Кавказа до Баренцева  моря,  где бы, мой  друг,  ни  остановился твой  взгляд,  всюду  увидишь  ты  дорогие сердцу матери-родины могилы погибших в  сражениях бойцов.  И  в эту минуту ты острее вспомнишь те  бесчисленные жертвы,  которые  принесла твоя  страна  в  защиту родной Советской власти,  и  величественным реквиемом зазвучат в твоей памяти слова:  "Вечная слава  героям,  павшим в  борьбе за  свободу и  независимость нашей родины!"
        Вспоминая прошлое, ты невольно подумаешь, ты не сможешь не  подумать и о том,  как много осиротевших людей стало на твоей родине  после войны.  В  эту долгую и  просторную для  горестных воспоминаний  зимнюю ночь не  одна вдова, потерявшая в войне мужа,  оставшись наедине с  собой,  прижмет к постаревшему лицу ладони,  и  в  ночной темноте  обожгут ей пальцы горячие и горькие,  как полынь,  слезы;  не одно  детское сердце, на всю жизнь раненное смертью того, кто,  верный  воинскому долгу и  присяге,  погиб в  бою  за  социалистическую родину,  сожмется перед сном от случайного воспоминания с недетской тоской. А  быть может, будет и так: в маленькой комнатке, где грустная тишина живет  уже годами,  подойдет старик к  своей седой жене-подруге,  без слез  оплакивающей погибших сынов, взглянет в тусклые глаза, из которых самое  горькое на свете, материнское страдание выжало все слезы,  скажет  глухим,  дрогнувшим голосом: "Ну,  полно,  мать,  не надо...  Ну,  не  надо же, прошу тебя! Не у нас одних такое  горе..."  -  и,  не   дождавшись ответа,  отойдет к  окну,  покашляет, проглотит короткое, как  всхлип, сухое старческое рыдание и долго молча будет смотреть в   затуманенное стекло  невидящими глазами...  Мой  дорогой друг  и  соотечественник!  Пусть не стынет наша ненависть к врагу, даже  поверженному! И  пусть с удесятеренной яростью кипит,  клокочет она в  наших сердцах к тем, кому нет названия на человеческом языке, кто все  еще не насытился прибылями, нажитыми на  крови  миллионов,  кто  в   сатанинском слепом  безумии  готовит исстрадавшемуся человечеству новую  войну!
        Их  зловещие  имена  с  проклятиями,  с  гадливостью  произносит  каждый честный человек в мире, они обречены историей на  черную погибель, и время со всей старательностью уже плетет для них  надежные удавки.  Но  пока они живы, пока,  не скупясь,  отсыпают  миллиарды долларов на создание атомных бомб, на подготовку  новой   чудовищной войны,  -  пусть  живет  и  наша  неистребимая ненависть к  ним. Она пригодится в нужную минуту!
        Вспомни,  друг:  за  тридцать лет существования Советской  власти Страна Советов не знала поражений ни в  войнах,  ни в преодолении  любых трудностей, ценою  неслыханных жертв  и  народных страданий мы   вышли  победителями и  в последней,  величайшей из  войн.  Но  жертвы,   принесенные во  имя  спасения родины,  не  убавили наших  сил,  а   горечь незабываемых утрат не  принизила нашего духа.
        Бывает так,  что по соседству с  пшеничными полями,  в   цветущем густом разнотравье сизым  дымом  расстелется,  раскустится  степная  полынь,  и  вот хлебное  зерно,  наливаясь и  зрея,  вбирает  в   себя  полынную  горечь.  На баловство,  на кондитерские изделия мука  из такого зерна не годится. Но хлеб от горьковатого привкуса не  перестает быть хлебом!  И благодатным кажется он тому,  кто работает,   умываясь соленым потом,  и  ту  же щедрую силу дает он человеку, чтобы  назавтра было что тратить ему в горячем и тяжком труде!
        С  дивной,  сказочной  быстротой  врачует  народ-созидатель   нанесенные войной  раны:  поднимаются из  руин  разрушенные города  и   сожженные  села, вернулись к  жизни шахты родного Донбасса,  уже   золотится хлебная стерня на тех полях,  где два года назад чертополохом,   злою непролазью дико щетинился бурьян,  дымят  трубы восстановленных  заводов и  фабрик,  новые промышленные предприятия зарождаются там,  где  недавно были глушь и  запустение.  И  даже бывалый,  видавший виды   советский человек,  давно уверовавший в  творческую силу  своего   трудового  гения,  узнав  о  досрочном пуске  восстановленного гиганта   металлургии или  о  всесоюзном рекорде  доселе  неизвестного стране  стахановца,  в  радостном изумлении разводит  руками.  А  гордость  родины  - ленинградский рабочий класс - уже зовет трудящихся на  завершение пятилетки в четыре  года.  И  уже  зримо  встают перед   глазами величавые контуры новой, прекрасной жизни...
        Поистине   невиданно  могущественна  партия,   сумевшая    организовать, воспитать,  вооружить и  повести за  собой  народ  на   свершение  *  в истории  подвигов!  Поистине велик  и  непобедим  народ,  сумевший не  только отстоять свою независимость и  разгромить  всех врагов,  но и  стать светочем надежды для трудящихся во всем мире!
        Быть верным сыном такого народа и такой партии -  это ли,   мой друг, не самое высокое счастье в  жизни для нас и  наших  современников?  И не нас ли, ныне  живущих,   окрыляет  на  неустанный   труд  и   новые  подвиги  суровая ответственность за судьбы отчизны,  за  дело партии, ответственность, которую мы несем не только перед  грядущими поколениями,  но и  перед светлой памятью тех, кто сражался и  шел на смерть, защищая родину.

Сочинение
В чем трагедия войны? Именно над этой проблемой размышляет Михаил Александрович Шолохов в своем тексте.
Автор подробно описывает Родину после войны: мы узнаем о полях, "перепаханных снарядами", о земле, "стонавшей под тяжестью десятков тысяч танков", о степях, где "каждый клочок земли, словно зерном, засеян осколками некогда смертоносного металла". Шолохов пишет и о том, как много осиротевших людей стало после войны: вдов, детей, стариков.
Автор считает, что трагедия войны - в погибших людях, в бесчисленных жертвах.
Нельзя не согласиться с позицией автора. Действительно, страдания и гибель людей - главная "боль" войны.
В произведении Бориса Васильева "А зори здесь тихие..." на войне оказываются женщины. Каждая из них строила планы на жизнь, мечтала о счастливом будущем, но мечты оказались оборваны войной. Эти пять девушек-зенитчиц, выполняя боевое задание, гибнут одна за одной, страшно, случайно и нелепо. И в их смерти повинна война.
В произведении Василя Быкова "Обелиск" на войне очутились дети. Шестеро мальчишек, пытаясь подстроить аварию на дороге, попадают в руки к полицаям. Ничем не может помочь детям и их учитель, Алесь Иванович Мороз. Спастись удается только одному мальчишке. Война затронула даже детей.
Таким образом, мы понимаем, что главная трагедия войны - это гибель людей.